Почему грех, зло и смерть -суть одно ?

Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы. Там, где тьма-нет жизни.

тот кто не грешит и исполнят волю Бога тот будет жить вечно в раю

Грех и смерть - да. Зло тут ни причем. Почти))

Любой грех ослабляет жизнь. А грех неисправленный - падает в копилку смерти...

Не одно.

не одно.

Не то чтобы одно, но все связанны между собой. В начале появился грех, значение которого не попасть в цель - совершенное послушание Создателю. Грех - это любое зло в глазах нашего Творца. Смерть - это последствие греха.
Итог: грех и зло схожие понятия, смерть это последствия унаследованного греха или склонности к злу, допускать ошибки, так сказать врожденное "косоглазие". Вот некоторые ссылки на Библию: Римлянам 5:12; 6:23; 1 Иоанна 3:4; все ссылки, которые я привел, уже объяснил выше.

Если будешь грешить, будешь себя ранить, и от этого можешь помереть.

Тайна образования смерти это обычный порядок круговорот обновления материального измерения . деление обновление и тд и тп . А человек может при достижении высочайшего состояния сознания жить хоть 1000 лет легко . Всё зависит от уровня сознания .

Грех по гречески - промах. Ошибка. Ошибкой явилось зло. Зло разлучает с Богом. Разлука с Богом - смерть. Смерть - разлучение с Богом. Разлучение с Богом - зло. А зло - это грех.

Эта истина составляет центральное учение апостольской проповеди. Она же — источник невыразимой, радости, которую испытывает христианская душа, воспоминая о великом чуде тридневного Воскресения Спасителя. Поэтому она воспевает: «Спасе мой, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба» [1018]. Плод Твоего живоносного Воскресения, Господи, — Всеобщее Воскресение человеческого рода. Оно нам открыло врата рая, закрытые преступлением первозданных.
2. В воскресении тел нет сомнений и по другой причине: поскольку крестной смертью и Воскресением Господа уже свершилось наше воскресение от вечной смерти, то есть от греха, то почему не произойти и воскресению тел? Духовная и телесная смерть обязана своим происхождением греху: «тело пало, потому что согрешило». Если же грех — начало падения, то тогда начало воскресения — освобождение от греха. Но хотя во Святом Крещении, благодаря Жертве Спасителя, мы воскресли духовно, «воскресли большим воскресением, сбросив изнурительную смерть греха, и совлеклись старой ризы», то не будем отвергать и «меньшее», то есть воскресение тел. Так что наше воскресение от греха — это прелюдия, залог, верная надежда воскресения мертвых тел. Ибо поскольку упразднилось «большее», то есть {стр. 462} грех, то не должно сомневаться и в упразднении «меньшего», то есть в упразднении смерти телесной [1019].
3. Воскресение мертвых произойдет, потому что нет ничего невозможного для всесильной мудрости Творца и всемудрой силы Создателя. «Богу все нетрудно» [1020], как Он Сам нас уверяет (Мк. 10, 27). Все может совершить Божественное всемогущество. А неверующие пусть узнают, чего в самом деле не может сделать Бог. Бог «не может обманывать» [1021]. Все, что Он сказал, что обещал, чему учил через Своих боговестников — Апостолов, все в точности исполнится. Кроме того, есть множество поразительных событий, которые совершила Его всемогущая воля. Почему бы Ему не осуществить и воскресение тел, о котором Он нам говорил прямо? Он сказал нам, что грядет час и этот час есть скончание мира, в который все умершие, что дотоле будут находиться в могилах, услышат глас Сына Божия, приказывающий им воскреснуть. И все они воскреснут и выйдут из могил, чтобы быть судимыми (Ин. 5, 28–29).
4. Как Господь, так и Апостол Павел употребили для воскресения тел образ семени, сеемого в землю. Господь о Своей смерти и Воскресении сказал: «…Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин, 12, 24). «Так и Я, если умру, по определению Бога, Отца Моего, то воскресну и принесу плод воскресения и спасения людей».
Богодухновенный Павел считает воскресение из мертвых столь же легким и естественным, как и прорастание семени. Тому, кто возражает против этого, он отвечает: {стр. 463} «Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело» (1 Кор. 15, 36–37). Здесь важна и характеристика, даваемая Апостолом неверующему. Он называет его «безрассудным», то есть безумным, глупым! Апостол Павел, всегда очень «кроткий и смиренный», употребляет в этом случае обличительное слово для того именно, чтобы подчеркнуть, что воскресение тел — это нечто вполне естественное, поскольку и вся природа полна явлений воскресения из мертвых. http://predanie.ru/lib/book/72018/

" Всякий грех ведёт к погибели" ( библия ), как к духвной, так и к телесной