что значит "в устах сладка, как мед; горько во чреве"?

Вслед за тем св. Иоанн, по повелению голоса с неба, подошел к Ангелу, и Ангел дал
ему проглотить книжицу, которую держал раскрытой в руке своей. "И бе во устех моих,
яко мед сладка: и егда снедох ю, горька бяше во чреве моем". Здесь указывается на то, что
св. Иоанн принял пророческое дарование, наподобие того, как принимали его
ветхозаветные пророки, например св. пророк Иезекииль, которому также велено было
съесть книжный свиток, прежде чем он был послан Господом проповедовать Дому
Израилеву (Иезек. 2:8-10; 3:1-4). Сладость и горечь, по объяснению св. Андрея, означают
следующее: "Сладко для тебя, говорит, познание будущего, но вместе и горько для чрева,
то есть сердца – вместилища словесной пищи, из-за сострадания к тем, которые должны
претерпеть ниспосланные по Божественному определению наказания". Другой смысл
этого тот: "Поелику св. Евангелист не испытал худых дел поглощением книги,
содержащей деяния нечестивых, ему и показывается, что при начале греха бывает
сладость, а по совершении – горечь, по причине отмщения и воздаяния". Сострадательное
сердце Апостола не могло не почувствовать всей горечи скорби, какая ожидала греховное
человечество. В заключение св. Иоанн получает повеление пророчествовать (ст. 8-11).

Это легко.
Значит пока читаешь все нарвится в Евангелии, а как начинаешь исполнять - семь потов сойдет

И я пошел к ангелу и сказал ему: дай мне книжку. Церковь была подвигнута Божественным вдохновением к тому, чтобы всецело научиться этому Таин­ству. Он сказал мне: возьми и съешь ее, то есть она должна быть спрятана в тайных внутренних органах. Она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед, то есть с восприя­тием ты насладишься сладостью Божественной речи и упованием на обещанное спасение и милостью Божественного правосудия, но, конеч­но, ощутишь и горечь, когда начнешь проповедовать это благочестивому и нечестивцу. Ибо, услышав проповедь о Божественном правосудии, некото­рые, испугавшись горечи наказания, изменяются к лучшему, а другие - раздражаясь, ожесточаются пуще прежнего и разжигают в себе лютую ненависть на проповедников. Обличай мудрого, и он возлюбит тебя; обличай глупого, и он возненавидет тебя (Притч 9:8). Но проповедник получает горечь от обоих, или вместе с кающимися, из сострадания проливая слезы, или подвергаясь мучению, которое достав­ляет горечь их порока. Поэтому Апос­тол говорит: великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти (Рим 9:2-3). Я прихожу к выводу, что, по­скольку сладость следует приписывать благочестивым, а горечь - только нечес­тивцам, то в данном случае было более уместно для него упомянуть горечь. Ибо духоносный муж сказал: Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим (Пс 118:103).

ЛСД таким образом до сих пор продают..))

Отрава.

Это о том, что для того чтобы иметь верное суждение по какому либо вопросу, сначала необходимо "переварить внутри себя" огромное количество информации... ☺

Из мифа о Сиренах поющих сладко. Сладко стелить жестко спать

Водка паленая. Пьется вроде нормально, а потом начинается броуновское движение...