Религия, вера

1 Иоанна 5:6,7. СИ, как вы понимаете?

как угрозу деструктивной секте и опасность для бюджета СИ.
Мария Погадаева
Мария Погадаева
63 947
Лучший ответ
Ирина Павлова Светлого да яркого дня вам желаю, но ваш ответ глубок, а для кого то тут он покажется смешным и обыденным!
А что тут понимать то???
Написано от Иоанна в конце 1 века, или в начале 2-го века нашей эры.
А это что значит??? Иисус умер почти век назад... и Иоанн выдумал чушь всякую и бред религиозный... В любом случае это не факты, а все выдумки, вообще ВСЕ, что он написал.

Вопрос только один, как верующим всякая чушь может служить учением?
Валя Панас
Валя Панас
78 180
Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

Этого стиха нет в более древних греческих рукописях. Его добавили позднее, как раз с целью укоренения лживого учения о троице.

В אABVgSyh,p нет слов, добавленных в более поздних греч. манускриптах и Vgc, а именно: «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. (8) И три свидетельствуют на земле».

אABVgSyh,p - это кодированное обозначение определенных греческих христианских рукописей.

Почитайте внимательно о вашей Аллогичной логике.
AZ
Aiymgul Zhakypbaeva
15 425
Елена Пушкарева ложь вы пишете
Татьяна Стецюк Важно ни кто и что, а смысл.
Татьяна Стецюк Смысл нормальных, хороших отношений всему этому. Бог создал человека первоначально универсальным, избранным, и отсюда следует плясать.
Я не из СИ, но не вижу в этом тексте ничего страшного для их учения. Здесь нет прямого упоминания того, что Иисус или Дух Святой - есть Бог. Может быть оно тут есть скрытое, но мне это пока неизвестно. В принципе достаточно текстов, которые могут опрокинуть вероучение СИ даже в их новом переводе.
Об этом отрывке иерей Олег Давыденков пишет: «Это место из послания апостола и евангелиста Иоанна является спорным, поскольку в древнегреческих рукописях этот стих отсутствует. Имеются серьёзные основания считать, что первоначально в тексте послания от Иоанна этих слов не было» (Давыденков О. Догматическое богословие. М., 1997. С. 128; смотри также Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. М., 1996. С. 98—99).
Елена Пушкарева и вы верите не Богу, а Давыденкову и Мецгеру?
Думаешь, местной публике это понравится?