Почему свидетели иеговы не верят в ад? Учение о всеобщей могиле человечества из Библии? Богач и Лазарь в притче попали в

ПРИДУМАЛИ СВОИ СИМВОЛЫ (ЕРЕСЬ) К МЕСТАМ О АДЕ...

43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
44 где червь их не умирает и огонь не угасает.
45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
46 где червь их не умирает и огонь не угасает.
47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
48 где червь их не умирает и огонь не угасает.
49 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.
50 Соль - добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
(Мар. 9:43-50)

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(Матф. 25:41-46)

10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
(Откр. 20:10-15)

Эта притча не о рае и не об аде. Она не буквальная.

Следующий момент притчи, указывающий на символическое ее значение, это то, что в ней говорится о человеческих телах, а не о душах. В этой притче Иисус вообще не использует фразу «душа» (равно как и «небо» или «рай»), в то время как совершенно определенно подчеркивает эналичие плоти у ее персонажей. Он говорит о глазах, груди, пальцах, языке, а также огне, воде... Как согласовать с этим фактом учение о бестелесной человеческой душе? Как понять, что бестелесное тело может мучаться от буквального огня? Откуда огонь в некой духовной сфере? Нуждается ли духовное тело в подпитке буквальной водой?

В притче утверждается, что между Авраамом и богачом была утверждена великая пропасть, но, тем не менее, они могли видеть друг друга и разговаривать. Может ли столь странная пропасть восприниматься буквально? Может ли буквализм объяснить, каким образом небеса и ад расположены столь близко, что возможны разговоры между теми, кто блаженствует, и теми, кто подвергается мукам в аду? Можете ли вы представить блаженство родителей в «раю», постоянно видящих как рядом с ними в «аду» вечными муками страдает их ребенок?

Как Лазарь мог в буквальном смысле быть отнесенным к груди Авраама? Следует ли это воспринимать буквально? Если да, то нужно сделать заключение, что все умершие праведники должны обитать «где-то около груди» Авраама. Готовы ли мы принять такое мнение? А где тогда обитали праведники, умершие до Авраама?

Что следует понимать под «грудью Авраама», у которой находился нищий Лазарь? Название небесного рая? Но почему мы нигде более в Библии не встречаем подобного выражения, да еще применяемого к некой сфере воскресших людей? Дополнительный вопрос: как это загадочное место называлось до того, как умер сам Авраам? «Грудью Авеля»? «Грудью Еноха»? «Грудью Ноя»?

Почему Иисус сказал, что богач просит о снисхождении Авраама, а не Бога, от которого и зависит помилование или наказание? (Лк. 16:24). Следует ли поэтому считать, что Авраам будет главным лицом в раю с руководящими полномочиями? Или все-таки мы согласимся, что образ Авраама в притче иносказательный?

Как понять присутствие ожившего Авраама в притче Иисуса, если, согласно Библии, ни Авраам, ни многие другие праведники прошлого, еще «не получили обещанного» и не воскресли? (Евр. 11:8,13,39,40. Сравните Пр. 30:4; Ис. 57:1,2; Мф. 11:11; Ин. 3:13). Почему Давид, «человек по сердцу Бога», умерев, однако «не поднялся на небеса», а Авраам вдруг смог? (Деян. 2:29,34; 13:22). Каким образом Авраам и вместе с ним Лазарь оказались воскресшими раньше Иисуса, если помнить, что именно Христос «первым воскрес из мертвых»? (Деян. 26:23; 1 Кор. 15:20,23; Кол. 1:18; Евр. 9:8; Отк. 1:5). Как понять присутствие Авраама на небе, если Библия говорит, что Авраам, умерев, «присоединился к своему народу», а люди его народа были известны тем, что «служили другим богам»? (Быт. 25:8; Нав. 24:2).

Довольно странно выглядит сама ситуация с ожившими персонажами, если ее воспринимать буквально, так как она противоречит основополагающим истинам Библии. Согласно Писанию, умершие получают свою награду не сразу после своей смерти, а только в день Суда.

Как же вы все достали - вам не понять... Как весна - так обострение у всех православных и католиков любого толка... даже если они - сектанты

Потырили у фантазера Джона Томаса. Почуяли маркетинговую привлекательность сей идеи.

Фанатики, фанатик, и суда добрались, кружков по интересам мало, так и тут бесят.
P.S. Не задевай чувства других а то по морде получишь.

А Давид сказал о Христе что он не останется в аду Деяния 2:30,31, тогда почему Давид остался в аду Деяния 2:31-34(если читать внимательно эти стихи).