Если у каждого своя правда, то на самом деле значит, что правды нет?

есть... за пределами эгоизма!

вроде этого
потому что правда двухлетнего не совпадает с правдой семиклассника или студента

не значит

Правда всегда одна. Это даже фараон сказал.

Нет, просто часть этой "правды" заблуждения и самообман))

Это и есть правда
Только точного определения ей нет

Истина существует. Иисус-Божий Сын, находясь на земле, молился Богу со словами: "Слово твоё есть истина". Слово Бога-это Библия. В ней бесспорная истина.

Есть ИСТИНА, но каждый хочет её переделать в свою пользу.... превращая в "ПРАВДУ"

нет это значит правда не плоская, а многогранная.

Твое слово есть истина говорил Иисус о своем Небесном Отце (Иоан. 17:17). Желаешь ты знать истину, тебе самому нужно ее исследоавть не предвзято. Не нужно сразу все принимать на веру что люди говорят, там так мол, так сказано. Сам исследуй читай, следуй примеру последователей Иисуса (Деян. 17:11). К примеру, кто то может сказать, что Бог, Иисус и святой дух, это одна личность. Если ты откроешь стих Иоанна 17:20-25 и прочтешь его. Говорит ли это о том, что Иисус одна личность с Богом? Кому Иисус обращался в молитве, если посмотреть всю 17 главу до 25 стиха? Если Иисус Бог, нужно было бы ему обращаться к кому то в молитве, если он сам всемогущий?
1 Тимофею 2:5—7: Есть один Бог и один посредник между Богом и людьми — человек Христос Иисус, 6 который отдал себя как соответствующий выкуп за всех, о чём должно быть засвидетельствовано в своё время. 7 Для этого свидетельствования я и поставлен проповедником и апостолом — истину говорю, не лгу,— учителем других народов в деле веры и истины.

Пример, который приходит мне на ум, это Притча о Страшном суде – овцы и козлища в Евангелии от Матфея (см. 25:31-46). Мы постоянно думаем о ней, говорим о ней как о притче, относящейся к Суду. На самом же деле Суд только обозначен; эта притча, так сказать, лишь ставит вопрос, проблему. Потому что по сути дела там говорится: одни люди окажутся правыми, другие – неправыми, одни пойдут по одну сторону, другие – по другую. Это – юридический, так сказать, аспект; но суть проблемы бесконечно более важна, потому что она вот в чем: ты накормил голодного? ты одел нагого? ты принял под свой кров бездомного? ты посетил больного? ты согласился разделить унижение, позор своего друга и навестил его в тюрьме?.. И кроме того, есть в этой притче другое измерение; если задуматься на мгновение, мы видим, что ни в какой момент эта притча о Суде не обращается к нам с вопросом: А теперь скажи – во что ты верил? верил ли ты в Бога? верил ли ты во Христа? верил ли ты в то, в это? соблюдал ли ты обряды церкви или что бы то ни было? Ни один вопрос не ставится на этом уровне; и вся проблема представлена так, я ее прочитываю так (вы, может, читаете ее иначе, но я пытаюсь поделиться с вами тем, как я сам ее читаю), вся суть в том: ты был человечным? Если ты был нечеловечным, то тебе нет места в Царствии Божием. Если ты был человечным, тогда тебе открыт путь для дальнейших отношений с Богом, Который сотворил этот мир, включая и тебя, и Который согласился в Свою очередь стать человеком, стать одним из нас и дать нам пример, как жить, с какими чувствами жить и каким быть.

Затем, есть притчи, которые делают явным другой аспект вопросов, вещей, созревающих внутри нас и еще не ставших вполне ясными, – вопросы эти еще не всплыли на поверхность. Эти притчи заставляют нас увидеть другое измерение вещей. Я сейчас имею в виду притчу о семени и сеятеле. Во-первых, это очень ясная картина. Вы помните рассказ: сеятель вышел сеять, и одно семя упало на камень, другое в тернии, что-то попало на дорогу, что-то на добрую почву. Само по себе всё тут ясно, это ясный вызов, и вызов вот в чем: ты – кто? Или вернее: я – кто?.. И мы даже не можем сказать: я – та или другая почва; единственное, что мы можем сказать: сегодня я каменный, сегодня я восприимчив, сегодня все тернии во мне не дают взойти чему бы то ни было... И я помню, как отец Александр Туринцев, старый священник в Париже, как-то сказал мне: в этом-то и смысл ежедневного чтения Евангелия. Сегодня я каменный, сегодня я – словно утоптанная дорога, а завтра я, быть может, окажусь плодородной почвой. А раз так, то если я стану ждать, пока окажусь плодородной почвой, я могу и упустить момент. Потому что только тогда, когда семя брошено, мы видим, куда оно упало. И тогда можно также ставить себе дальнейшие вопросы: что значит быть каменной почвой? что значит быть придорожной полосой, где все ходят и затаптывают семя? какие тернии удушают семя?.. Вот еще один шаг вперед в том, как можно рассматривать эту притчу.

Но когда Христос произнес эту притчу, Апостолы ничего не поняли; они так и спросили: "А что это значит?". И это случается с нами всё время не в отношении евангельских притч, потому что их мы читали, нам их разъяснили, но во множестве случаев, когда жизнь состоит из притч, из ситуаций, которые – вызов для нас, а мы даже не замечаем этого; или вызов брошен нам на одном уровне, а если мы внимательны, то начинаем обнаруживать новый уровень, новую глубину. Вот вам и другой пример. http://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/slovo-bozhie/#sel=410:1,410:1

всегда существует то, как было на самом деле. Только не всегда это можно узнать.

Значит правд много

правда только у Бога он один не могущий лгать и в этом можно убедиться исследуя и изучая Его слово Библию.

абсолютной нет

Правда всегда одна, и не надо называть что у всех своя правда, у всех своё !Мнение!, а оно может быть неверным. Мнение должно быть подтверждена фактами, чтобы оно было верным. А факты должны быть незыблемы и не расплывчаты. Если перед тобой стоит важный вопрос и тебе говорят разные стороны разные "правды" неполенись и проверь.