как вы понимаете выражение с библии? ударили по правой щеке - подставь левую...

Это хитрый еврейский ход.
Самая неожиданная реакция ударенного по щеке приводит ударяющего в замешательство. В этот момент можно нанести ему неожиданный коварный удар шилом в глаз.
Ведь все так называемые евангелия написаны иудейскими хохамимами по заказу синедриона. Они то знали военную хитрость.

по другому не отвечай на зло, злом

не высовывайся..
:)
..из стада

Это обычная провокация... По правой щеке бьют левой рукой, той, которой подтираются и у иудеев это рука считается нечистой а удар ею наказанием раба, а вот удар правой рукой это уже драка и можно ответить. Вот Иисус и учит, как спровоцировать драку... Ведь наказывать иудея мог только римский гражданин, а драка с иудеем могла лишить гражданина его гражданства.

Терпеть и смиренным быть ?)

как цитату, вырванную из контекста и превращенную в издевательство. Даже, я бы сказал, в несколько разных издевательств.

Но я возьму на себя смелость этот контекст частично восстановить - опираясь только на сами эти слова.
"ударили по правой щеке - подставь левую..." - ударили!
То есть, за этим последовала пауза. Никто никого не бьет. Это не драка и не война - ни в прямом, ни в переносном смысле.
Это точка выбора.
Не исключено (и даже скорее всего), что ударивший сам не до конца понимает, что произошло.
Но теперь "мяч на твоей стороне". Какие у тебя варианты?))

терпи казак - терпилой будешь )

голосуй за Путина

Не мстить и не затаивать обиду.

Здесь речь идёт о грехах и страстях в этой фразе.

Просто Бог берёт на себя отмщение, идущим путём Господа, только идущим.

Чтобы болели обе, но меньше, чем одна, но сильно.

Пощечина это не удар. Она оскорбительна. В древние времена, чтобы разжечь скандал с последующей дракой и убийством, давали человеку пощечину. Горделивый человек не мог снести такого оскорбления и бил оскорбителя, при этом он становился зачинщиком драки, ибо наносил первым полноценный удар. Оскорбитель теперь уже "самозащишаясь", ибо на него "напали", мог даже убить "зачинщика" драки и не понести наказания за убийство.

не отвечай злом за зло

“Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую” (Матф. 5:39). Чтобы понять эти слова, нужно знать, что в древнееврейском государстве существовал особый обычай, позволяющий выразить человеку свое презрение тому, кого этот человек не уважает. Наивысшей формой демонстрации презрения у древних евреев было нанесение удара ладонью по одной щеке, а потом тыльной стороной ладони по другой щеке. Если человек виновен в чем-либо и достоин публично выраженного ему презрения, и согласен с предъявленными ему обвинениями, то он должен смиренно подставить сперва одну, потом другую щеку. Этим действием человек показывает то, что признает свою вину, то, что заслужил презрение и покорно воспринимает эту унизительную процедуру. Если человек не виновен, он не должен подставлять второй щеки, а доказать свою невиновность и не заслуженность обвинений в презрении и неуважении к его личности.
   Так Иисус Христос не признал Себя достойным унижений и необоснованных обвинений, и не подставил второй щеки под удар. “Один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? ” (Иоан. 18:22-23). Отказом подставить щеку, Иисус Христос, во-первых, продемонстрировал свою невиновность в обвинениях, и следовательно дал понять, что Он не заслужил презрения. Во-вторых, Иисус Христос не подставлением второй щеки показал, что он не согласился с несправедливым обвинением, и не подчинился злу и насилию. Но сумел отвратить от себя несправедливость не путем агрессии в ответ на незаслуженное насилие, а кротостью и правдивым вопросом, таким образом, победив зло добром.
   В разбираемом нами примере Иисус Христос наоборот рекомендует подставить вторую щеку под удар. Подставление второй щеки делалось по обычаю только в том случае, когда человек признает свою вину и покорно принимает презрение за содеянный им плохой поступок. В начале, посоветовав не противиться злому, то есть не проявлять неприязнь, раздражительность, вражду в адрес злодея, Иисус Христос затем продолжает развивать свою мысль дальше, советуя подставить другую щеку. Иными словами Спаситель имеет ввиду ту ситуацию, когда человек повинен в неблаговидном поступке. И в этом случае человек не должен увиливать и отказываться от своей вины, а должен подставить вторую щеку, показав тем самым, что признает свою вину, кается в содеянном и проявляет смирение и покорность. То есть Спаситель говорит только о той ситуации, когда человек действительно повинен, и в виде покаяния должен признать свою вину.
Совершением этого поступка человек (тем, что признал себя виновным) мирится со своим обвинителем и не дает вспыхнуть ссоре и предотвращает зло. Согласно другому пояснению этих слов Спасителя, подставлением второй щеки человек проявляет смирение, покорность и покаяние за неблаговидный поступок. И этим действием воздерживается от озлобления, раздражительности и вреда, точно так же как при непротивлении злу. Подставление щеки аллегорически может символизировать первый шаг покорности и согласия, направленный на дальнейшее примирение двух враждующих сторон. Ведь для того, чтобы прервать враждебные взаимные действия, одна из сторон должна отказаться от причинения вреда и благоразумно ответить добром на зло.

...а сам хуком справа.

Если удар был моральным или физическим то нужно подставлять и вторую щёку, а Бог накажет))

Не поддаваться на провокации.

Удар по щеке это ещё не драка, а только вызов к драке.

о том что сдачи надо дать, но в душе зла не держать

Это извращение. Как вы будете относиться к фашисту который на глазах у детей расстреливал их родителей и смеялся при этом? Вы будете его любить? Вы подставите ему ещё одну щёку?

тебе бы не знать реслер?

Защищать свою жизнь надо, но никто никого еще не убил ударом по щеке