Верующие делают добрые поступки только лишь потому, что так завещал им их бог, и/или они боятся наказания свыше, а не потому, что хотят.
Неверующие делают добрые поступки из истинной любви к ближнему
Но в итоге такой добрый неверующий попадет в ад
Где справедливость вашего бога?
Религия, вера
Главное - творить добро, или служение Б-гу?
Добро есть Бог. Творишь добро служишь Богу.
Олег Лыков
Творишь добро не во имя Бога - грешник. Значит, добро - дело второстепенное..
Человек имеет о добре весьма искаженные понятия.
Поэтому должен соблюдать заповеди Бога и руководствоваться Его голосом - совестью. А выдавать за добро свои понятия, противоречащие заповедям - это гордыня - мать греха.
Например, для человека, не соблюдающего заповеди, добро - это болеть и быть нищим, т. к. деньги и здоровье (добро) он использует во зло, хотя считает например секс, без смысла продолжения рода - добром...
Поэтому должен соблюдать заповеди Бога и руководствоваться Его голосом - совестью. А выдавать за добро свои понятия, противоречащие заповедям - это гордыня - мать греха.
Например, для человека, не соблюдающего заповеди, добро - это болеть и быть нищим, т. к. деньги и здоровье (добро) он использует во зло, хотя считает например секс, без смысла продолжения рода - добром...
Потребитель может понять только свою личную выгоду. И судит, на основании этого, остальных.
Олег Лыков
Причем здесь "потребитель"? Человек может помогать ближнему деньгами, словом и делом. Может оказаться рядом в трудной ситуации. Но не ради религии, и из личной доброты. И такой человек - грешник?
Живите сам и не мешайте жить другим.
Бог-Благ и все его дела благие. Творение вселенной-Его дело и все живое тоже Его дело и человека соделал. Так что плохого в этом? Служить такому Богу тоже добро творить.
Бог всегда nишется с большой, если ты не о боге, т. е. демоне, кот. noсути и есть сатана. noдменяя так noнятия, гpeшишь.
Одно из главных, присущих, как кажется, самой природе чел-а, является искушение "сорвать" плод вхождения в Царство Божие, а не вырастить его трудом и подвигом. Эта тенденция проявляет себя в самых разнообразных формах. Например, когда присутствует убеждение, что спасение достигается путем исполнения церковных обрядов, правил, богослужебного Устава, занятиями различной церковной деятельностью, внешней благотворительностью и т. п. Но при этом забывается норма христианской жизни: "Сие надлежало делать и того не оставлять" (Мф. 23:23) - того, то есть заповедей Евангелия. В результате, христианин теряет драгоценный эсхатон - Царство Божие.
Другая форма - такая же подмена религиозной жизни только теперь уже т. н. богословствованием, т. е. занятиями богословием ради богословия, а не с целью познания пути и средств спасения чел-а. К чему это может привести, об этом ярко пишет свт. Игнатий Брянчанинов: "Сбывается слово Христово: в последние времена обретет ли Сын Божий веру на земли! Науки есть, Академии есть, есть кандидаты, магистры, доктора богословия (право - смех, да и только); эти степени даются людям. К получению такой степени много может содействовать чья-нибудь... Случись с этим "богословом" какая напасть - и оказывается, что у него даже веры нет, не только богословия. Я встречал таких - доктор богословия, а сомневается был ли на земле Христос, не выдумка ли это, не быль ли, подобная мифологической! Какого света ожидать от этой тьмы!"
Еще одна идея "идея", широко распространенная в протестантских сферах - это присутствие и определяющее действие эсхатона (в данном случае Духа Святого) не только в Церкви, но и во всей мировой жизни во всех ее проявлениях. - Идея, совершенно "забывшая" о свободе чел-а и его возможности поступать не только по воле Бога, но и вопреки ее. И выводы, проистекающие отсюда, свидетельствует об этом. Все сильнее звучат голоса о сотериологической равноценности всех религий и фактическом отрицании Христа как Бога и Спасителя, о необходимости церковного признания прямых отступлений от христианской морали, об одобрении многих явлений антикультуры и т. д.
Одно из главных, присущих, как кажется, самой природе чел-а, является искушение "сорвать" плод вхождения в Царство Божие, а не вырастить его трудом и подвигом. Эта тенденция проявляет себя в самых разнообразных формах. Например, когда присутствует убеждение, что спасение достигается путем исполнения церковных обрядов, правил, богослужебного Устава, занятиями различной церковной деятельностью, внешней благотворительностью и т. п. Но при этом забывается норма христианской жизни: "Сие надлежало делать и того не оставлять" (Мф. 23:23) - того, то есть заповедей Евангелия. В результате, христианин теряет драгоценный эсхатон - Царство Божие.
Другая форма - такая же подмена религиозной жизни только теперь уже т. н. богословствованием, т. е. занятиями богословием ради богословия, а не с целью познания пути и средств спасения чел-а. К чему это может привести, об этом ярко пишет свт. Игнатий Брянчанинов: "Сбывается слово Христово: в последние времена обретет ли Сын Божий веру на земли! Науки есть, Академии есть, есть кандидаты, магистры, доктора богословия (право - смех, да и только); эти степени даются людям. К получению такой степени много может содействовать чья-нибудь... Случись с этим "богословом" какая напасть - и оказывается, что у него даже веры нет, не только богословия. Я встречал таких - доктор богословия, а сомневается был ли на земле Христос, не выдумка ли это, не быль ли, подобная мифологической! Какого света ожидать от этой тьмы!"
Еще одна идея "идея", широко распространенная в протестантских сферах - это присутствие и определяющее действие эсхатона (в данном случае Духа Святого) не только в Церкви, но и во всей мировой жизни во всех ее проявлениях. - Идея, совершенно "забывшая" о свободе чел-а и его возможности поступать не только по воле Бога, но и вопреки ее. И выводы, проистекающие отсюда, свидетельствует об этом. Все сильнее звучат голоса о сотериологической равноценности всех религий и фактическом отрицании Христа как Бога и Спасителя, о необходимости церковного признания прямых отступлений от христианской морали, об одобрении многих явлений антикультуры и т. д.
Бог не просил ему "служить". А вот творить добро -- обязательно.
Нужно служить богу через добро. А не собирать добро через бабло добытое посредством служения богу.
Под словом бог ты кого подразумеваешь? господина Гундяева и членов его секты? Так тогда уточняй, вопрос к православным
Похожие вопросы
- Что подразумевает "служение Б-гу" ? Как это выглядит в настоящее время?
- По какой причине обращаются к т. н. "святым" с просьбами о помощи? К Б-гу напрямую нельзя? В чем существенная
- Благодаря чему вы сохранили доверие к Б-гу?
- Технический прогресс угоден Б-гу?
- Чтобы остановить губительную язву Давид сделал жертвенник Б-гу, и язва прекратилась. Может стоит и нам так поступить?
- В какой из существующих религий адепты поклоняются Б-гу Живому?
- Предлагаю провентелировать тему Добра и Зла: если Я не творю добро, то Я творю зло? Пояснения внутри.
- Одобряет ли Б-г использование изображений в поклонении ему, стоя на коленях? Могут ли они помочь нам стать ближе к Б-гу?
- Как вы обращаетесь к Б-гу? Может ли простой человек дружить со Вс-могущим Б-гом? Что нужно для этого?
- Сатана и бесы служат каким либо образом Б-гу?