В главной молитве христиан "Отче наш", обращенной к богу, есть строчка "и не введи нас во искушение", как это понимать?

отведи от совершения греха

Это про секс.

Спасибо за трудный вопрос!
Ответ на него мы находим у святых угодников Божьих.
Например, свт. Иоанн Златоуст разъясняет эти слова таким образом: "Подлинно, много скорбей причиняется нам от диавола, много и от людей, или явно оскорбляющих, или тайно злоумышляющих.
И тело, иногда восставая на душу, наносит тяжкий вред; а иногда подвергаясь различным болезням, причиняет нам скорби и страдания.
Посему так как многие и различные бедствия нападают на нас со многих сторон, то мы научены испрашивать у Бога всех избавления от них. Ибо при его запрещении прекращается всякое смятение, буря превращается в тишину и пристыженный лукавый удаляется; как некогда, оставив людей, он удалился в свиней, даже не осмелившись сделать и это без приказания (Mф. 8: 31). А кто не имеет власти даже над свиньями, тот как может овладеть людьми, охраняемыми Богом?»".

Более определенно, на мой взгляд, сказал об этом святой преподобный Иоанн Кассиан:
«Итак, слова молитвы: “не введи нас во искушение” — не то значат, что “не попусти нам когда-либо искуситься”, но “не допусти нам быть побежденными в искушении”. Искушаем был Иов, но не введен в искушение, ибо “не даде безумия Богу” (Иов. 1: 22) — и не осквернил уст богохулением, к чему хотел привлечь его искуситель. Искушаем был Авраам, искушаем был Иосиф, но ни тот, ни другой из них не введен был в искушение, ибо ни один не исполнил воли искусителя».

Вот, на Ваш вопрос эти святые уже ответили, но можете и вот что прочесть в дополнение (потому что в нижеследующей цитате приведены ценные увещевания):
"И во всем, что касается искушений, в которых испытывается наше тело, не будем подвергать себя опасности по гордыне нашей и дерзости, но будем просить Бога оградить нас от них, если такова будет воля Его. И да доставим мы Ему радость, не впадая в сии искушения. Если же придут сии искушения, примем их с великой радостью и удовольствием, как великие дары. Лишь о том будем просить мы Его, дабы укрепил Он нас на победу до самого конца над искусителем нашим, ибо именно об этом говорит Он нам словами «и не введи нас во искушение». То есть мы просим не оставлять нас, дабы не попасть нам в жерло мысленного дракона, как говорит нам в другом месте Господь: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». То есть, чтобы не быть побежденными искушением, ибо дух бодр, плоть же немощна.

Никто же, однако, слыша о том, что нужно избегать искушений, пусть не оправдывается «извинением дел греховных», ссылаясь на свою слабость и на прочее подобное, когда приходят искушения. Ибо в трудный час, когда приходят искушения, тот, кто испугается их и не будет противостоять им, отречется тем самым от истины. Например: если случится человеку подвергнуться угрозам и насилию за веру свою, или с тем, чтобы отречься от истины, или чтобы попрать справедливость, или чтобы отречься от милосердия к ближним или от любой другой заповеди Христовой, если во всех этих случаях он отступится из страха за свою плоть и не сможет храбро противостоять этим искушениям, то пусть знает этот человек, что не будет он причастником Христу и зря зовется он христианином. Разве что раскается он потом в этом и будет лить горькие слезы. И надлежит ему раскаяться, ибо не подражал он истинным христианам, мученикам, столь сильно пострадавшим за веру свою. Не подражал святому Иоанну Златоусту, прошедшему через столькие муки за справедливость, преподобному Зосиме, терпевшему невзгоды за свое милосердие к братиям своим, и многим другим, которых мы не можем сейчас даже перечислить и которые претерпели многие муки и искушения, дабы исполнить закон и заповеди Христовы. Эти заповеди должны хранить и мы, дабы освободили они нас не только от искушений и грехов, но и от лукавого, по словам Господней молитвы".

Бг 7.19 — Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.

В ситуацию, в которой мы можем совершить ошибку (грех).

Всмысле не допусти нам искусится грехом. Не попускай нам того.

Переоценка своих способностей, вот это что. Здраво оценивать свои силы - несомненно, это просьба об этом.

чтобы не согрешить.

" и не eisenegkῃs нас в искушение, но избавь нас от лукавого. " Может быть сложности перевода?

"Бог не искушается злом и сам не искушает никого....",Два варианта: первый-человек искушается сам, увлекаясь собственными желаниями, похотями, второй-Бог позволяет сатане искушать человека, ради испытания веры этого человека. порой испытания тяжелы и человек просит"не вводи во искушение "(сатане сложно сопротивляться), но как сказанно еще:" Бог не даст испытания сверхсилы...".Вера и Слово Божье, вот оружие против дьявола.

Просьбы о том, чтобы Бог давал хлеб на каждый день, прощал, ограждал от искушения и избавлял от Злого, свидетельствуют о желании молящегося жить так, чтобы Бог его одобрял.

Чтобы понять слова молитвы, нужно прочитать весь Новый Завет. Там есть много здравых мыслей насчет искушения тоже. Все мне позволительно, но не все полезно. Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мной.

Не поддаваться на соблазны.

в испытание, косяки перевода никто не отменял

Разумом! батенька )))

Раньше считалось, что рядом с богом стоял ангел, задача которого заключалась в проверке глубины веры людей . Он по заданию бога устраивал разного рода козни и провокации .

Матфея 6:13"и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого." как же понять эти слова? Разве Бог будет искушать? Иакова 1:13-15"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть." Как видим Бог не искушает, к тому же Матфея 4:3 говорит что сатана искуситель, он весь мир пропитал грязью искушая живущих на ней! А значит, слова "не введи нас в искушение" — это обращенная к Богу просьба не допустить, чтобы мы поддались искушению.

Чтобы не было соблазна как такового.

по другому не позволь быть искушаемым....

Искушение - это когда ты чего-то плохое хочешь сделать, понимаешь что это плохо, но всё равно не можешь сдержаться.

"Не введи нас в искушение, но избавь от Злого" (Матф. 6:13). Как понимать эти взаимосвязанные просьбы из образцовой молитвы Иисуса? Можно сказать определенно, что Бог не искушает нас и не подталкивает к греху. (Иакова 1:13.) "Искусителем" является Сатана, или "Злой" (Матф. 4:3). Однако о том, что Бог лишь допускает, в Библии иногда говорится как о том, что он это делает (Руфь 1:20, 21; Эккл. 11:5). А значит, слова "не введи нас в искушение" — это обращенная к Иегове просьба не допустить, чтобы мы поддались искушению ослушаться его. И наконец, молясь: "Избавь нас от Злого", мы просим Бога не допустить, чтобы Сатана взял над нами верх. И мы можем не сомневаться, что Бог не позволит, "чтобы мы были искушаемы сверх сил". ( 1 Коринфянам 10:13.)