1 Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
2 Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.
3 Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменные милости, [обещанные] Давиду.
4 Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам.
5 Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя.
6 Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.
(Ис. 55:1-6)
Религия, вера
О ком говорит Бог, как о вожде и наставнике народам?
"Азбука веры".
Там и Библия.
Там и толкования её.
Были бы Вы, милейший, на Азбуке веры, - не задавали б вопросов подобных.
А чтоб наверняка уж, то вот:
///Ис. 55:4. Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам.
«Вот, я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником». Основываясь на ближайшей грамматической связи, многие из рационалистически настроенных экзегетов, под словом «его» разумеют не Мессию, а Давида, о котором только что говорилось (Гезениус, Эвальд, Кнобель, Чейн и др.). Но, по мнению очень многих других толкователей, здесь вовсе нет надобности рабски следовать грамматике, в явный ущерб здравому смыслу, так как более, чем рискованно личность исторического Давида признать свидетелем для современников пророка Исаии их наставником и вождем; и не только для современников, но и для их отдаленнейших потомков, так как речь пророка имеет в виду, главным образом последних (Витринг, Розенмюллер, Умбрейт, Орелли, The Pulp. Com. и др.). Мессия здесь назван «свидетелем», совершенно согласно со словами Самого Христа, Который говорил: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин. 18:37). Неоднократно также Мессия – этот возлюбленный Отрок Господень, выставляется вселенским учителем, вождем и повелителем народов, как у Самого пророка Исаии, так и у других пророков (Ис. 42:6; Ис. 43:9, 12; Ис. 44:8; Ис. 49:1–2; Ис. 51:4; Иер. 30:9; Иез. 34:23–24; и др.). ///
Азбука веры.
Там и Библия.
Там и толкования её.
Были бы Вы, милейший, на Азбуке веры, - не задавали б вопросов подобных.
А чтоб наверняка уж, то вот:
///Ис. 55:4. Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам.
«Вот, я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником». Основываясь на ближайшей грамматической связи, многие из рационалистически настроенных экзегетов, под словом «его» разумеют не Мессию, а Давида, о котором только что говорилось (Гезениус, Эвальд, Кнобель, Чейн и др.). Но, по мнению очень многих других толкователей, здесь вовсе нет надобности рабски следовать грамматике, в явный ущерб здравому смыслу, так как более, чем рискованно личность исторического Давида признать свидетелем для современников пророка Исаии их наставником и вождем; и не только для современников, но и для их отдаленнейших потомков, так как речь пророка имеет в виду, главным образом последних (Витринг, Розенмюллер, Умбрейт, Орелли, The Pulp. Com. и др.). Мессия здесь назван «свидетелем», совершенно согласно со словами Самого Христа, Который говорил: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин. 18:37). Неоднократно также Мессия – этот возлюбленный Отрок Господень, выставляется вселенским учителем, вождем и повелителем народов, как у Самого пророка Исаии, так и у других пророков (Ис. 42:6; Ис. 43:9, 12; Ис. 44:8; Ис. 49:1–2; Ис. 51:4; Иер. 30:9; Иез. 34:23–24; и др.). ///
Азбука веры.
Бога не существует. А это - отрывок и еврейских народных сказок.
Азизчон Холиков
докажите?
О Христе
Азизчон Холиков
Какое Новое Имя у Христа?
Речь об арабах и всех народах,
о пророке Мухаммаде, с. а. с., и о Священном Коране. Абсолютно очевидно.
о пророке Мухаммаде, с. а. с., и о Священном Коране. Абсолютно очевидно.
Азизчон Холиков
а кто вождь?
Похожие вопросы
- Почему Бог избрал именно евреев как избранныи народ?
- "Ибо из тебя (Вифлием) произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля" (Матф. 2). Ну и причем тут остальные народы?
- Бог когда то любя Россию,её народ размножил,а сейчас во гневе предал её на вымирание?
- Уже во дни Исаии Бог осуждал религиозных вождей за то, что они позволяли себе дополнять и толковать законы Бога.------>
- Как следует понимать призыв Бога к войнам и уничтожению целых народов в Ветхом Завете? Спасибо!
- Когда появились первые жертвы, когда их стали приносить и кому, не богам ли? Ведь до появления богов на Земле
- Почему бог призывал грабить и убивать «другие народы»
- Почему евр-кому богу мерзка солидарность, единство людей, дружба народов? Сначала он "разделил языки", потом сам явился,
- Кому скорее Бог поможет: тем, кто просит или тем, кто не просит, но больше нуждается в его помощи?
- Есть ли те, кому помог Бог?
18 Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?
(Ис. 42:18,19)