Для чего Бог повелел выковать двух херувимов на крышке ковчега завета?

Изображения херувимов в скинии и в храме Соломона в первую очередь служили образом небесного (Исход 25:18; 26:1, 31, 33; 3 Царств 6:23, 28, 29; Евреям 9:23, 24). Им НЕ НУЖНО было поклоняться, и это явствует из того, что обычные люди никогда их не видели, и из того, что поклоняться не следует и самим ангелам (Колоссянам 2:18; Откровение 19:10; 22:8, 9).

Не все изображения – идолы. Бог САМ велел израильтянам сделать двух золотых херувимов для ковчега завета и вышить изображения этих духовных созданий на внутренней стороне десяти покрывал для скинии и на завесе, отделяющей святилище от Святого-святых (Исход 25:1, 18; 26:1, 31–33). Эти изображения, которые главным образом воплощали небесных херувимов, видели ТОЛЬКО исполняющие свои обязанности священники. (Сравни Евреям 9:24, 25.) Очевидно, что изображения херувимов в скинии НЕ предназначались для почитания, потому что праведные ангелы САМИ НЕ ПРИНЯЛИ бы поклонения (Колоссянам 2:18; Откровение 19:10; 22:8, 9).

Что-бы опровергнуть глупость сектантов, которые говорят что Господь не говорил делать ни каких изображений!

Сколько было нечестивых царей (особенно в 10-коленном Северном царстве) , которые вводили в стране культы, заимствованные у ассирийцев, халдеев, финикийцев. Постепенно евреи начали понимать Исх. 20:4-5 предельно широко и стали бояться делать любые изображения, даже если это не носило никакого религиозного характера. Поэтому у Израиля на протяжении всей библейской истории не существовало никакого изобразительного искусства.
Текст и контекст процитированного в письме места ясно показывает, что запрет делать изображения носил не абсолютный характер, а самым определенным образом был направлен против опасности заразиться идолопоклонством языческих народов, с которыми евреи были в постоянном общении. Такой же религиозно-педагогический характер имело деление на чистых и нечистых животных. Ясно, что Бог всех сотворил чистыми. Установленное законом Моисея деление символизировало выделенность религиозно-чистого Израиля из среды духовно-нечистых, пребывающих в идольском нечестии, язычников. Закон также запрещал смешивать разные породы скота, засеивать поле различными видами семян, делать ткань из разных ниток (например, шерстяных и льняных) . Все это было направлено против опасности смешения с идолопоклонниками. Легко показать, что предписание не делать «никакого изображения» не носило абсолютного характера, а имело конкретную цель. Разве не было в скинии, а позже в Иерусалимском храме на крышке ковчега завета изображения двух херувимов: «И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки, одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обоих концов ее» (Исх. 37:7-8). Сам Господь повелел Моисею сделать в пустыне медное изображение: «И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Числ. 21:9). Господь Спаситель указывает на медного змея как на Свое символическое предъизображение: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14-15). Когда протестанты, баптисты и представители некоторых сект приводят против православных Исх. 20:4-5, то сознательно опускают связанный с цитируемым местом предшествующий стих: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (20:3). У нас, православных, и нет других богов, а есть единый Бог Господь, Творец и Вседержитель, как Он Сам открыл Себя через пророков и апостолов. Ему и поклоняемся в духе и истине (Ин. 4:24). Иконы и другие символические изображения мы за Бога не принимаем, с Ним не отождествляем. Поражает, насколько протестанты, баптисты, сектанты не имеют ни малейшего знания духовной жизни православной Церкви. Казалось бы, не трудно отрыть книги по догматическому богословию и увидеть, что первый и главный раздел посвящен единому Богу. В них ясно проводиться мысль о всемогуществе Бога, о нетварности Божества, об абсолютности и непостижимости Его сущности. Богословское учение об иконах ясно выражено в молитвах на их освящение: «сице всегдашняго ради воспоминания, Тебе единаго славимаго Бога не точию усты исповедуем, но и образ пишем, не еже боготворити сей, но еже нань телесныма очима взирающе, умныма на Тебе Бога нашего зрети, и Того чтуще, Тебе Создателя, Искупителя и Освятителя нашего славити и величати и Твоя неисчетная благодеяния воспоминати… » (Чин благословения и освящения иконы Пресвятыя Живоначальныя Троицы…» . Возможно, что кто-то считает, что его исцелила икона. Не думою, что он при этом перестал верить и чтить единого Бога, а стал поклоняться иконе как кумиру. Надо ему спокойно объяснить, что первоисточником всех чудес является один Господь, и он примет это объяснение. Тут нет никакой опасности. Есть люди, которые страдают обрядоверием, но из-за них никто не собирается отменять в Церкви обряд. Без него любое богослужение потеряет всякую упорядоченность.

чтобы втолковать людям, что делать изображения не для себя можно, но поклоняться им - нет.
Заповедь-то как звучит?

Всем известно, что в херувимы являются духовными существами высших чинов небесной иерархии и в Библии постоянно упоминаются как Божьи стражи священных мест (райский сад, скиния, ковчег) с энергетикой, опасной для простого смертного. И поскольку они не видимы простому смертному, там, где человеку угрожает опасность для жизни при посягательстве на святыню или прикосновении к ней, Господь распорядился херувимов визуализировать для смертных, предупреждая о возможных последствиях. Ведь боялся же народ прикасаться к ковчегу, есть также свидетельства о смерти прикасающихся. Херувимы - свидетельство того, что ковчег охраняем и опасен!
Сейчас по подобию изображают череп с костями и подписывают :"Не прикасайся! Убъёт! "

он пытался быть креативным

Полагаю, для того, чтобы напоминать людям о Небесном мире.

А также для того, чтобы служить иконой Неба и местом явления Неба на земле. Херувимы - это как бы "атрибут" мира Небесного. Поэтому, их образы (греч. "иконы") и должны были быть созданы в месте явления Господа. "Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым" (Исх. 25:22)

Это вы нас спрашиваете?))) )

P.S. вы видели крышку?

так надо