Многие говорили и спрашивали о любви к ближнему, как к самому себе. (Лука 10:27). Как это выражается? В чем?

Мы стремимся себя понять и всегда можем себя оправдать. Вот именно так надо относиться и к другим. А мы, в отличие от этого, упорно стремимся других осуждать, не понимая и не принимая их.

Это выражается в понимании тех, с кем нам приходится сосуществовать

Нельзя всех любить, но хотя бы никому не делать зла умышленно.

бог есть любовь

Это значит любить светлую основу человека и ненавидеть его внутреннее зло, помогать человеку бороться с ним.

В выработке ТБ в общении с ближними... кстати, это сильно проще, чем с дальними :)))

Во всеобъемлющей любви.

Относись к другим так, как бы хотел, чтобы относились к тебе.

Ничего нет более и совершеннее среди добродетелей, как любовь к ближнему. Признаком же ее служит не то только, чтобы не иметь вещи, в которой другой нуждается, но и смерть за него претерпеть с радостию, по заповеди Господней, и считать это своим долгом. Да и справедливо, ибо мы должны не по праву только природы любить ближнего до смерти, но и ради пролитой за нас Пречистой Крови заповедавшего то Христа (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 152).

Ни каких лук, Матвеев не читал и умника из себя стоить не хочу...

Поменять вектор - любить не себя, а другого, как себя.

Надо ЗАСТАВИТЬ!!! себя (никто не знает как) полюбить окружающих и даже врагов!

Анд Ник. православный публицист
Как это выражается и в чем? Боюсь, что в настоящее время - никак. Большинство людей - эгоисты и мало думают о других. Даже в одной семье, мы видим хищнические настроения ребенка в отношении его же, родителей, отсутствие помощи и требования всякого-разного в немалом количестве. Если родители начинают воспитывать ребенка, он часто начинает их ненавидеть, жалуется на них, нередко даже в органы Опеки и Попечительства. Ребенок хочет быть "не хуже других" - иметь дорогие гаджеты, носить дорогую одежду, нередко курить, пить пиво и трахаться с девочками. Понятие "душа" для него не выработана и не существует. Потому, спасение души - для него не цель. Родители тоже имеют лицемерные тайны друг от друга и не составляют "единого целого", как положил Господь. Чтобы человек любил ближних, он должен их понимать и воспринимать, как равных себе, а то и высших себя, к примеру, родителей и старших. Он должен чувствовать за других их боль, неудачи, переживания и невзгоды. А для этого, его собственная жизнь должна быть тесно связана с жизнью других людей и их условиями. Он должен чувствовать то, что без них ему будет плохо и что им тоже бывает плохо. Но это определенная степень духовного и душевного развития человека, которую не очень просто выразить словами. Любовь к ближнему проявляется в делах и чувствах, которые неразрывно должны быть связаны друг с другом. Человек должен прописать своих ближних в своем сердце, в своей душе. И чувствовать вместе с ними их беды. Во, если это есть, тогда только и можно говорить о любви к ближнему. Ближний это тот, кто В ВАС нуждается, и думает о вас. А не просто тот, кто живет рядом и часто видится с вами. Все это написано в "притче о милосердном самарянине" в Евангелии. Человеку должны быть не безразличны ДРУГИЕ люди. Он - часть человечества. Если он таковой себя чувствует и переживает за это, ЛИШЬ ТОГДА можно говорить о Любви и Сочувствии, о Ближних.

Дальше ответ Иисуса записан по тексту в следующих стихах до конца главы.

меня не любят вот я не буду их любить... наверное так...

Чтобы это понять, Вам нужно осознать что другие — это другая Вы

Любовь должна быть КО ВСЕМ. Даже к врагу.

Шел Господь пытать людей в любови,
Выходил он нищим на кулижку.
Старый дед на пне сухом в дуброве,
Жамкал деснами зачерствелую пышку.

Увидал дед нищего дорогой,
На тропинке, с клюшкою железной,
И подумал: "Вишь, какой убогой, -
Знать, от голода качается, болезный".

Подошел Господь, скрывая скорбь и муку:
Видно, мол, сердца их не разбудишь...
И сказал старик, протягивая руку:
"На, пожуй... маленько крепче будешь".
1914
Сергей Есенин. Сочинения

Я так понимаю: "Возлюби ближнего, как самого себя". - буквально. Себя любишь изначально -"своя рубашка ближе к телу". А вот полюбить другого так же, требуется усилие, чтобы понять, что ВСЁ едино. Как это выражается? Сегодня ты обманул ради сиюминутной выгоды - завтра тебя. За- Кон баланса.

Прежде всего в прочуствовании человека, понимании, что другой не плохой, а просто другой

в порядочном поведении к людям, не обижать, не вредить, оберегать

Во взаимопомощи.

Это говорит о том, что мы должны любить прежде всего себя.

если идешь к спасению помоги в этом и своим ближним.

Если мы не любим себя, то не сможем любить и других.

В Книге Урантии приводятся слова одного из Ангелов о любви Бога ко всем созданиям, что приводит к ответной всеобщей любви друг к другу:

ДОКУМЕНТ 2 ПРИРОДА БОГА

Глава 5. ЛЮБОВЬ БОГА

==

Мне легко и приятно поклоняться тому, кто столь велик и одновременно с такой любовью посвящает себя возвышающему служению своим низшим созданиям.

Для меня естественно любить того, кто столь могуч в творении и управлении сотворенным и, тем не менее, столь совершенен в своей благости и столь верен в своем милосердии, постоянно защищающем нас.

Я думаю, что я любил бы Бога так же сильно, будь он не столь великим и могучим, но столь же благим и милосердным. Все мы больше любим Отца из-за его природы, чем из-за признания его поразительных атрибутов.

Когда я вижу, с какой доблестью Сыны-Создатели и подчиненные им администраторы борются с различными временны ми трудностями, присущими эволюции вселенных пространства, я обнаруживаю в себе огромное и глубокое чувство к этим меньшим правителям вселенных. В конце концов, я думаю, что все мы, включая смертных, любим Всеобщего Отца и всех остальных существ — божественных или человеческих, — ибо понимаем, что эти личности действительно любят нас.

Пробуждение любви во многом является прямым ответом на любовь пробуждающую. Зная, что Бог любит меня, я продолжал бы беззаветно любить его, будь он даже лишен всех своих атрибутов верховности, предельности и абсолютности.

Любовь Отца остается с нами на всём протяжении бесконечного круга вечности. Когда вы задумываетесь над любвеобильной природой Бога, возможна только одна разумная и естественная личностная реакция: вы будете всё больше любить своего Создателя; ваше чувство к Богу будет сравнимо с тем, которое испытывает ребенок к земному родителю; ибо как отец, настоящий отец, истинный отец, любит своих детей, так и Всеобщий Отец любит своих созданных сынов и дочерей и неустанно печется об их благополучии.

Лука лжёт по одной причине: любить всех нельзя, любовь не такое чувство, которое можно распространять на всех без исключения. Любовь к ближнему выражается в том, что Вы с ним не поступите так, как не хотели бы, чтобы поступили с Вами.

Лук. 6:31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

Иметь готовноть прощать, не отвечать злом на зло и насклько возможно с вашей стороны будьте в мире со всеми людьми

многие не догадываются - нужна ли кому-то их любовь? умеет ли кто-то ЛЮБИТЬ вообще?

в терпимости в первую очередь

Поступайте с людьми так, как хотели бы вы, чтоб поступали с вами.

Господи, я не твой
Ближних я не могу любить.
Трудно мне жить слугой,
А хозяином мне не быть...
Дай мне сойти с ума,
Ведь с безумца и спроса нет.
Дай мне хоть раз сломать
Этот слишком нормальный свет..
(Ария)

в желании добра конечно. Если ворует человек. то нужно ему создать такие условия чтобы он понял что воровать плохо- пусть у него поворуют всё и т п.

Любовь это уважение и доверие. Уважай себя, свое время, свои поступки, свои решения. И верь в себя, не сомневайся в своих силах.

Если ты не ценишь и не любишь себя, то кто станет ценить и любить тебя?

Любовь человека к себе выражается в том, что он себя не ударит в глаз, не вырвит себе волосы, не откажет себе в куске хлеба и стакане воды и т. д. Вот так же и вы поступайте к тем людям которые окружают вас.

Я это трактую так, что мазохистов очень мало и мазохизм не слишком популярен... И ближний с очень большой долей вероятности - тоже не мазохист...

Далее Господь говорит о том, кто есть ближний (Лк. 10;25-37). И Он же говорит о том, как конкретно надо относиться к ближнему своему. Так же, как отнесся милосердный самарянин к израненному разбойниками человеку, не способному подняться и лежащему на проселочной дороге.