Ин. 20:23. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. А это, что означает?

«Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Разве Иисус не дает здесь Своим ученикам специально полномочие прощать грехи?
Если брать это место Писания отдельно, оно могло бы навести на такую мысль. Однако какой вывод нам приходится делать, когда рассматриваем эти слова вместе с сообщением из Матфея 18:15–18 и со всем другим, чему Библия учит о покаянии и прощении? Мы приходим к заключению, что в Иоанна 20:22, 23 Иисус уполномочил Своих учеников исключать из собрания некающихся лиц, совершающих тяжелые грехи. В то же время Иисус дал Своим последователям полномочие проявлять милосердие и прощать кающихся грешников.

Это о исповеди в храме перед священником

Это дано только божьим пророкам.

имеется в виду, что грех останется на том,
кто не простил..

Вы хотите прощать насильников детей?
Вы хотите прощать убийц ?
Вы хотите прощать грабителей?
Вы хотите прощать насильников тех кто получает наслаждение от издевательств?
Зачем Вам прощать преступников вы и к себе такое хотите?

Нет им прощения пусть отвечают по закону и закон нужно ужесточить чтоб эти твари боялись на свет выходить.
Зачем таким отпускают грехи священники?

Если Я буду таким то лучше меня как обезумевшего сразу живого сжечь.

в это время и место ГОСПОДЬ ХРИСТОС основал ТАИНСТВО ИСПОВЕДИ через Апостолов !

Для того. чтобы прощать грехи другому, нужно иметь любовь к ближнему, как у Христа. Простить легко, сказав - прощаются тебе грехи. Гораздо труднее сказать - встань и иди.

Какую имеет власть Сам, ту дает и апостолам, потому что, как невозможно подчинить народ правителю, не облеченному от царя властью помилования и наказания и смерти, так и Спаситель, намереваясь поставить апостолов начальниками вселенной, облекает их властью помилования и наказания в этих словах: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Невозможно, конечно, ни свидетельствовать мужественно, ни проповедовать ревностно, ни совершить вообще что-либо великое и трудное, если сила Духа Святого не подкрепит духа свидетеля. Без ее содействия невозможно быть свидетелем. Свидетелем я называю теперь не только восприявшего кончину путем страданий, но и свидетельствующего словом благодати. Всякий вестник истины есть свидетель Божий. Так об Иоанне Крестителе Евангелие говорит: «И свидетельствовал Иоанн истиною, говоря,… что Сей есть Христос, Сын Божий» (Иоан. 1:32, 34). А он свидетельствует не страданием, а возгласом. Итак, невозможно быть свидетелем Божественного Слова, без содействия Духа Святого. Поэтому Спаситель перед Вознесением Своим говорит апостолам: «Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук. 24:49) и «примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый. Не получивши этой силы, вы не можете быть свидетелями» (Деян. 1:8).

это о том, что тот, кто следует этой догме раб системы...

О том что прощать надо. Кто какой мерой будет других мерить, тот и сам так будет судим