Ответ прост:
как Вы ожидаете здоровых плодов от больного дерева?)
Религия, вера
Почему из-за греха совершенного Адамом и его девушкой должно страдать всё человечество?
потому что и грех..
:) бог создал по своему подобию
:) бог создал по своему подобию
Не было никакого греха. А страдает челове исключительно из-за своих действий
Так не страдай, кто ж тебя за уши тянет - страдать.
Мы незаслуженно страдаем за грех первых людей, но мы также незаслуженно пользуемся благами, сделанными нашими предками. К примеру, кто-то изобрел электрическую лампочку, кто-то - колесо, а мы этого не изобретали, но пользуемся этими изобретениями. Так что все закономерно.
С чего Вы взяли, что страдания человечества из-за Адама? Не каждый ли сам решает, как жить и что делать?
Виктория Каравайченко
Но люди болеют и умирают
Потому что не было ни адама ни евы. И греха не было. Такие люди получились.
Во всем причина- ДНК. Это к генетикам.
ЗНАЧЕНИЕ СМЕРТИ НА КРЕСТЕ
Хотя Иисус умер на кресте не для того, чтобы искупить первородный грех смертного человека или указать на некий способ эффективного обращения к оскорбленному и неумолимому Богу, хотя Сын Человеческий не предлагал себя в качестве жертвы для того, чтобы усмирить Божий гнев и открыть путь для спасения греховного человека, хотя эти идеи искупления и умиротворения являются ошибочными, — несмотря на всё это, смерть Иисуса на кресте исполнена значения, которое не следует упускать из виду. Урантия действительно стала известна среди соседних обитаемых планет как «Мир Креста».
Иисус желал прожить на Урантии полноценную жизнь смертного человека во плоти. Обычно смерть является частью жизни. Смерть — это последний акт в драме смертного существования. В своих благонамеренных попытках избежать суеверных заблуждений, присущих ложному толкованию значения смерти на кресте, будьте осмотрительны, дабы не совершить огромную ошибку, — не упустить истинное значение и подлинный смысл смерти Учителя.
Смертный человек никогда не являлся собственностью вселенских мошенников. Иисус умер не для того, чтобы выкупить человека, вырвать его из когтей изменнических правителей и падших князей сфер. Отец небесный никогда не замышлял столь вопиющей несправедливости, как проклятие души смертного человека из-за злодеяний его предков.
Не была смерть на кресте и жертвой, которая заключалась в попытке отдать некий долг, появившийся у человечества перед Богом.
Прежде жизни Иисуса на земле такой взгляд на Бога, возможно, был бы оправдан, но после жизни и смерти Учителя среди таких же, как вы, смертных положение изменилось. Моисей учил достоинству и справедливости Бога-Создателя, однако Иисус отобразил любовь и милосердие небесного Отца.
Животная сущность — склонность к злодеяниям — может быть наследственной, но грех не переходит с родителя на дитя. Грех есть акт сознательного и преднамеренного восстания волевого создания против воли Отца и законов Сына.
Иисус жил и умер для всей вселенной, а не только для народов этого мира. Хотя смертные миров обладали спасением еще до того, как Иисус жил и умер на Урантии, его урантийское посвящение действительно пролило яркий свет на путь спасения; его смерть сделала многое для того, чтобы навсегда продемонстрировать несомненность продолжения жизни людей после смерти во плоти.
Хотя едва ли было бы верно говорить об Иисусе как о жертвователе, искупителе или избавителе, его можно с полным основанием назвать спасителем. Он навсегда сделал путь спасения (продолжения жизни) более понятным и несомненным; он действительно лучше и вернее указал путь спасения для всех смертных всех миров вселенной Небадон.
Осознав идею Бога как истинного и любящего Отца — единственное представление, которому когда-либо учил Иисус, — вы должны быть последовательны и сразу же, решительно отказаться от примитивных представлений о Боге как обиженном монархе, суровом и всемогущем правителе, основная утеха которого заключается в выявлении злодеяний своих подданных и наблюдении за их адекватным наказанием, — пока некое существо, почти равное ему самому, не согласится добровольно пострадать за них, умереть за них и вместо них.
Вся идея выкупа и искупления абсолютно несовместима с тем представлением о Боге, которому учил и примером которого являлся Иисус Назарянин. Бесконечная любовь Бога является первостепенным атрибутом его божественной сущности.
Все эти представления об искуплении и жертвенном спасении уходят своими корнями в эгоизм и находят в нем опору. Иисус учил, что служение собратьям является высшим представлением о духовном братстве верующих. Спасение должно быть само собой разумеющимся для тех, кто верит в богоотцовство.
Хотя Иисус умер на кресте не для того, чтобы искупить первородный грех смертного человека или указать на некий способ эффективного обращения к оскорбленному и неумолимому Богу, хотя Сын Человеческий не предлагал себя в качестве жертвы для того, чтобы усмирить Божий гнев и открыть путь для спасения греховного человека, хотя эти идеи искупления и умиротворения являются ошибочными, — несмотря на всё это, смерть Иисуса на кресте исполнена значения, которое не следует упускать из виду. Урантия действительно стала известна среди соседних обитаемых планет как «Мир Креста».
Иисус желал прожить на Урантии полноценную жизнь смертного человека во плоти. Обычно смерть является частью жизни. Смерть — это последний акт в драме смертного существования. В своих благонамеренных попытках избежать суеверных заблуждений, присущих ложному толкованию значения смерти на кресте, будьте осмотрительны, дабы не совершить огромную ошибку, — не упустить истинное значение и подлинный смысл смерти Учителя.
Смертный человек никогда не являлся собственностью вселенских мошенников. Иисус умер не для того, чтобы выкупить человека, вырвать его из когтей изменнических правителей и падших князей сфер. Отец небесный никогда не замышлял столь вопиющей несправедливости, как проклятие души смертного человека из-за злодеяний его предков.
Не была смерть на кресте и жертвой, которая заключалась в попытке отдать некий долг, появившийся у человечества перед Богом.
Прежде жизни Иисуса на земле такой взгляд на Бога, возможно, был бы оправдан, но после жизни и смерти Учителя среди таких же, как вы, смертных положение изменилось. Моисей учил достоинству и справедливости Бога-Создателя, однако Иисус отобразил любовь и милосердие небесного Отца.
Животная сущность — склонность к злодеяниям — может быть наследственной, но грех не переходит с родителя на дитя. Грех есть акт сознательного и преднамеренного восстания волевого создания против воли Отца и законов Сына.
Иисус жил и умер для всей вселенной, а не только для народов этого мира. Хотя смертные миров обладали спасением еще до того, как Иисус жил и умер на Урантии, его урантийское посвящение действительно пролило яркий свет на путь спасения; его смерть сделала многое для того, чтобы навсегда продемонстрировать несомненность продолжения жизни людей после смерти во плоти.
Хотя едва ли было бы верно говорить об Иисусе как о жертвователе, искупителе или избавителе, его можно с полным основанием назвать спасителем. Он навсегда сделал путь спасения (продолжения жизни) более понятным и несомненным; он действительно лучше и вернее указал путь спасения для всех смертных всех миров вселенной Небадон.
Осознав идею Бога как истинного и любящего Отца — единственное представление, которому когда-либо учил Иисус, — вы должны быть последовательны и сразу же, решительно отказаться от примитивных представлений о Боге как обиженном монархе, суровом и всемогущем правителе, основная утеха которого заключается в выявлении злодеяний своих подданных и наблюдении за их адекватным наказанием, — пока некое существо, почти равное ему самому, не согласится добровольно пострадать за них, умереть за них и вместо них.
Вся идея выкупа и искупления абсолютно несовместима с тем представлением о Боге, которому учил и примером которого являлся Иисус Назарянин. Бесконечная любовь Бога является первостепенным атрибутом его божественной сущности.
Все эти представления об искуплении и жертвенном спасении уходят своими корнями в эгоизм и находят в нем опору. Иисус учил, что служение собратьям является высшим представлением о духовном братстве верующих. Спасение должно быть само собой разумеющимся для тех, кто верит в богоотцовство.
Если у человека отец тяжело болел и умер от злоупотребления спиртного, а сын выбрал другой путь и не прикасается к рюмке, разве он пострадает за грехи своего отца ?
Подобно и перед каждым живущим стоит выбор - грешить и страдать или наоборот ?
А перекладывание своей вины на предков от страданий не спасает никак.
Подобно и перед каждым живущим стоит выбор - грешить и страдать или наоборот ?
А перекладывание своей вины на предков от страданий не спасает никак.
Потому что это наши прородители, вот ведь допустим твоя мать взяла в долг у банка сколько то денег и пропала, ты как ее сын, ближайший родственник должен будешь отдать этот долг за нее.
Таков закон. Если мать бухает, курит, принимает наркотики... будучи беременной, ребенок не виновен но пострадает. Человечество это семья. Более того, мы все семья Бога. Из-за того что сделали Адам с Евой не люди самые большие жертвы, а Бог и его сын Иисус. Иисус несправедливо пострадал, чтобы выкуп отдать а Бог смотрел как умирает и страдает его сын. В общем всем досталось.
Это наши родители аллее придурок - че за фамильярное обращение к своей матери?!
Похожие вопросы
- Действительно ли человечество виновно в грехе, совершённом Адамом? Должны ли все мы раскаиваться за тот великий грех?
- действительно ли человечество виновно в грехе, совершённом Адамом (+)
- Какой может быть «первородный грех» совершенный Адамом и Евой вкусившим запретный плод?
- А почему суицид является грехом, ну не захотел человек жить...что страдать ему что ли?
- Почему Бог так жестоко наказал Адама и его девушку? Подумаешь, украли всего одно яблоко в саду. Надо же.
- Почему из-за того, что парочка людей сожрало яблоко должны страдать миллиарды?
- Почему из-за взаимоотношений духовных существ (бога и дьявола) должны страдать люди?
- Почему дети должны страдать и умирать от болезней, расплачиваясь за грех евы с адамом?
- Почему из-за греха Адама должен страдать и я?
- Правда ли, что в православии учат, что Иисус искупил только первородный грех Адама, а все люди должны теперь сами