Евангелие от Иоанна 6;48-51 о Хлебе наСУЩНОМ из "Отче Наш"?

Нет, здесь речь не идёт о хлебе насущном. Иисус в этом отрывке называет себя "хлебом, сошедшим с небес". Почему это так? Из Библии можно узнать, что Иисус до прихода на землю в образе человека, жил долгое время на небе со своим Отцом, Богом. О себе Исус сказал: " Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах". Евангелие от Иоанна 3 глава – Библия: https://bible.by/syn/43/3/
А почему Иисус в Иоанна 6:50 сказал, что тот, кто будет есть хлеб, сшедший с неба, не умрет?
"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира". Евангелие от Иоанна 6 глава – Библия: https://bible.by/syn/43/6/
Конечно, это не значит, что кто-то должен буквально есть плоть Иисуса. Это нужно понимать в переносном значении. Необходимо проявлять веру в искупительную жертву Иисуса Христа и жить в согласии с его учениями . И тогда Иисус таким людям в будущем подарит вечную жизнь.
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Евангелие от Иоанна 3 глава – Библия: https://bible.by/syn/43/3/

о причастии

цитату в студию

Нет. Это он Самом Себе. Он Сам - Хлеб жизни. Источник духовной пищи, духовного подкрепления, духовного роста.

В молитве "Отче Наш" хлеб насущный - образ естественных потребностей человек в пище, тепле, удовлетворении повседневных физических нужд.

Иисус имел ввиду наши насущие потребности, физические потребности. То есть мы можем упоминать о личных потребностях о еде. В этом нет ничего неправильного.

хлеб всему голова)

ЭТО КЛЮЧ! Дарю его тебе!
.
10-я глава Послания Апостола Варнавы.
Православная Церковь его отвергает....
ПРОЧИТАЙ ЕГО ВНИМАТЕЛЬНО и.... всё станет на свои места.

ВСЕХ БЛАГ+
.
Почему Моисей сказал: «Не ядите свиньи, ни орла, ни ястреба, ни ворона, и никакой рыбы, которая не имеет на себе чешуи» (Втор. 14:7-19)? Он при этом имел в уме три глубокие мысли. Сам Господь говорил иудеям во Второзаконии: «постановлю для этого народа заповеди Мои» (Втор. 4:2). Итак не Божия ли заповедь, чтобы не есть некоторых животных? Конечно; но Моисей говорил в духовном смысли.
Так говоря о свинье, он как бы так сказал: не прилепляйся к тем людям, которые подобны свиньям. Ибо они, живя в удовольствиях, забывают своего Господа, а терпя недостатки, познают Его: так и свинья, когда ест, не знает своего хозяина, а когда терпит голод, кричит; получив же корм, опять умолкает. - «Не ешь,» сказано «ни орла, ни ястреба, ни коршуна, ни ворона»; то есть, не прилепляйся к таким людям, которые не умеют доставлять себе пищу трудом и потом, но беззаконно похищают чужое, и ходя, по видимому, с простотою, строят ковы другим; так и те птицы, сидя в бездействии, изыскивают случай пожрать чужую плоть, и своим лукавством причиняют гибель. «Не ешь», сказано, «ни вьюна, ни полипа, ни каракатицы». - Это значить: не уподобляйся и не прилепляйся к таким людям, которые навсегда преданы нечестию, и осуждены на смерть; так как и те рыбы, одни из всех проклятые, ходят только во глубине, и не всплывают подобно прочим, но живут в земле под бездною. «И зайца», сказано, «не ешь». В каком смысле? не будь срамником, и не уподобляйся таковым. Ибо в теле зайца каждогодно бывает перемена, противная естеству всех прочих животных. И гиены не ешь, сказано; это значить: не будь прелюбодеем, ни растлителем и не уподобляйся таковым. Почему? Потому что это животное ежегодно изменяет свою природу, и бывает то мужеского, то женского. По справедливости отверг Моисей и хоря. Не уподобляйся, говорить он, тем нечистым мужам, и не прилепляйся к тем нечистым женам, которые, как слышно, совершают беззаконие своими устами. Ибо это животное отступает от общих законов в зачатии плода.
Итак, Моисей, говоря о яствах, изрек три заповеди духовного смысла: иудеи же движимые похотью плоти, приняли их, как будто говорилось о яствах обыкновенных. Но Давид понимал таинственный смысл трех заповедей, и подобным образом говорить: «блажен муж, который не пошел на совет нечестивых», как те рыбы ходят во мраке бездны, - «и не стал на пути грешных», - так как те, которые боятся, по-видимому, Господа, но грешат подобно свинье, - «и не сел на седалище губителей», так как птицы сидят, подстерегая добычу (Пс. 1:1). Теперь вы вполне имеете ведение о тех заповедях.
Но Моисей также сказал: «ешьте все, имеющее раздвоенные копыта и отрыгающее жвачку» (Лев. 11:3). Кто разумеется под скотом отрыгающим жвачку? - Тот, кто получая пищу, знает своего питателя, и насытившись радуется о нем. Прекрасно сказал Моисей, имея в виду заповедь. - Какую? Прилепляться к тем, которые боятся Господа, размышляют в сердце своем о полученной ими заповеди, которые беседуют о повелениях Господних и соблюдают их, которые знают, что размышление есть дело радостное и, так сказать, пережевывают слово Господне. А на что указывают раздвоенные копыта? На то, что праведник ходит в этом мире, и ожидает другого святого века.
Смотрите, какие прекрасные законы дал Моисей. Но как могут иудеи это понимать или разуметь? А мы, правильно понимая заповеди, говорим так, как угодно Господу. Он и обрезал уши и сердца наши для того, чтобы мы разумели это.

В Иоанна 6:48 он говорит, что истина, которую он передаёт, настолько же важна для жизни, как хлеб - для тела. Т. е. в "Отче Наш" речь о хлебе для тела, а в 6:48 - о хлебе для разума. Истиной важно подкреплять своё разум каждый день, как и пищей тело.