Всё об Отце, да о Сыне... Почему так мало людей, даже верующих, которых интересует Дух Святой - Третья Ипостась Бога?

Святой Дух - Тот, Кто свидетельсвует во мне о Боге и об Иисусе Христе. Только Святым Духом могу произнести Его Имя. Но Святой Дух не указывает на Себя, хотя и открывает Себя мне самому.

А что он умел делать, кроме полётов над водой?

Святой Дух - Третье Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух обладает свойствами присущими только Богу. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух равночестен в Своем Божественном достоинстве Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы Святой Дух единосущен Им, обладает единой Божественной сущностью (природой) со Отцом и Сыном. Как и всем Лицам (Ипостасям) Святой Троицы Святому Духу воздается единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Святому Духу, христиане поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея в виду Их общее Божество, единую Божественную сущность. От Двух Других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное) свойство, которое заключается в том, что Он предвечно исходит от Отца. Исхождение Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне времени существует Сам Бог. Учение о Святом Духе говорит нам об отличии Бога от всех сотворенных существ. Святой Дух пребывает вне пространства и времени, не принадлежит к чувственно постижимым формам бытия. Его Всесовершенное Бытие «неописуемо, беспредельно, не имеет образа и вида» (св. Петр Дамаскин) . Он есть Существо «бестелесное, и не имеющее формы, и невидимое, и неописуемое» (св. Иоанн Дамаскин) . «Форма ограниченного существа непременно обрисовывается, так сказать, самыми его пределами, оконечностями; обрисованное таким образом существо имеет свой вид. Бесконечное не подчинено никакой форме как не имеющее ни в каком направлении никакого окончания; по этой же причине оно не может иметь никакого вида. Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18).
Бесконечное существо не может быть телом, потому что оно тоньше всякой превосходнейшей тонкости, оно вполне Дух. Такой Дух — Существо, несравнимое ни с каким существом созданным» (св. Игнатий Брянчанинов). В силу Своего Божественного вездеприсутствия Святой Дух может пребывать и в уверовавшем во Христа человеке, сообщая ему доселе неведомое познание Бога, приобщая его к полноте всеблаженой Божественной жизни. Божественные действия в человеке часто именуются благодатью Святого Духа, поскольку Святой Дух непостижимо вселяется в человека, обитает и пребывает в нем. Вместе с тем, благодатные Божественные действия общи всем Лицам Святой Троицы и пребывание Святого Духа в человеке означает и сопребывание с Ним Отца и Сына - Божественного Ума и Божественного Слова, то есть всей Святой Троицы - «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности» , как говорит о Ней св. Григорий Богослов.
Ипостась понятие православного богословия, принятое для выражения способа бытия Божественной природы (сущности) , равнозначно понятию «Лицо». Понятие «ипостась» в обиходном языке означало просто существование. Попадая в философию, оно стало принимать значение индивидуального бытия. Смысл этого понятия был преобразован православным богословием Великих Каппадокийцев: св. Василия Великого, св. Григория Богослова и св. Григория Нисского. Прежде всего, Великие Каппадокийцы последовательно разграничили смысл понятий «сущность» (природа, естество) и «ипостась» . Следуя их пониманию, различие между сущностью и ипостасью есть различие между общим и особенным (частным) . «Во Св. Троице иное есть общее, а иное особенное: общее приписывается существу, а ипостась означает особенность каждого Лица» , — учит св. Василий Великий. «Первое, — говорит также св. Григорий Богослов, — означает природу Божества, а последнее - личные свойства Трех» . Св. Григорий Нисский разъяснял, что три Ипостаси относятся к отличному в Боге, а Бог есть имя единой и неразличимой сущности.

потому что прежде чем понять кто такой Дух нужно узнать кто такой Бог

Согласен с предыдущим оратором. Добавлю от себя, что делят не на три составляющих, а на три ипостаси. Слово какое веселое. Ипостась - сельдь ивась.
Вопрос, конечно, не ко мне, лично для меня всё едино - и отец, и сын, и святой дух, и моя жизнь, и природа, и так далее. Спрашивать у человека, что он думает о Боге всё равно что спрашивать у рыбы, почему она живёт в воде.

1-е Коринфянам 2:11
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

По аналогии: почему Вы не интересуетесь второй ипостасью своих друзей, детей, родителей????

Святой Дух - это руки Бога, ибо Святым Духом Господь творит.

Многие плохо осознают Spiritus Sanctus... да и рассуждения Отец-Сын, это как-то ближе, по-смейному. Думаю не вините их, главное пусть веруют.

как можно необьятное и непостижимое, каковым является БОГ, распределить на три составляющих. Это только от ограниченности человеч. ума.

Мало информации о нем в Св. Писаниях

Почему мало без Духа Триединый Бог не может достич нас, благодаря Духу действительности сам Триединный Бог достигает Нас! ДУх это третий в Божественной Троице! Но в нашем переживании Он является Действительностью Сына а Сын это Воплощение Отца, Или по другому Отец это источник, Сын это русло, а Дух это Река тоесть Действительность всего Триединного Бога!