Как Евангелие (Благая весть) и анафема (отлучение до пришествия Христа) соотносятся друг с другом?

Очень просто -если сам человек отвергает Благую весть, то он и подвергается анафеме

Если вы способны осознать, что Христос всегда рядом ( от Матф 28.20.) , то не о какой анафеме не может быть и речи, кто бы не пытался вас отлучить .

нормально

Мф 15:24 ...Я послан только к погибшим овцам дома Израилева...

как то так.
другими словами пока вы не станете законопослушным (иудеем), вам НЗ трогать не нужно

Дело здесь в том, что сознание в своем быстром восхождении полностью отделяет себя от обыден¬ного ума и ординарной самости и потому может быть названо «сверх-самостью» или «сверх-разумом», — это почти все равно, что назвать «эго» «сверх-телом» или «сверх-инстинктами», по¬скольку ментальное «эго» трансцендирует простые чувства и ак¬ты восприятия тифона, и таким образом возвышается над ними. Сверх-разум просто воплощает в себе трансценденцию всех мен¬тальных форм и в своей высшей точке раскрывает интуицию чего-то такого, что выше и первичнее ума, самости, мира и тела, — того, что, как сказал бы Фома Аквинский, все мужчины и женщины на¬звали бы Богом.
Но это не Бог как онтологический другой, взятый отдельно от космоса, людей и творения в целом. Скорее, это Бог, как архетипи-ческая вершина собственного Сознания человека. Джон Блоуфелд цитирует Эдварда Конзе, выразившего точку зрения Ваджраяны: «"Это пустотность всего, благодаря которой может иметь место отождествление, — пустота, которая есть в нас, существующая вместе с пустой, которая является божеством."

Визуализируя это отождествление "мы действительно становимся божеством. Субъект отождествляется с объектом веры. [Как сказано,] Почитание, почитающий и почитаемое — эти три вещи нераздельны"» [43]. В своей высшей точке душа становится одним целым, в букваль¬ном смысле одним с формой божественности, Дхьяни-Буддой, Богом. Человек растворяется в Божестве как Божество, которое с са¬мого начала было его собственной Самостью или высшим Архетипом. Только в этом смысле св. Климент мог говорить, что тот, кто знает себя, знает и Бога. Теперь мы могли бы сказать, что знающий свою сверх-самость, знает Бога. Они суть одно и то же.
- Кен Уилбер

анафема - не отлучение, а обычное проклятие.
В это момент как раз наоборот идёт глубокое покаяние перед Богом ради прощения