Вопрос знатокам религии: -- И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Это еврейская мистика. "вечер" и "утро" это один космогонический цикл. "исход" и "приход". "начало" и "конец". В память об этом еврейские сутки начинаются веченром с первой звездой, а не утром как у язычников Египтян, или в 12 ночи, как у нас, потомков 60 ричной космологии Вавилона... А "Тьма" в писании это вовсе другое, вам пока не надо. Вобщем вы имеете дело не с расказом- повестью о еврейских хождениях, а с настоящим мистическим ребусом. Впрочем христианство этого не понимает, потому что оно не удосужилось изучить евреев.

Бог Осирис побеждал Амона. Потом наоборот

Да уж. Что в голове у человека....
Неужто все написанное можно так исковеркать...

Сам Бог есть свет. Солнце лишь отражение Божьего света.

И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
(Откр. 22:5)

как и сейчас: что-то вращалось.

Солнце и луна, конечно, существовали в космическом пространстве задолго до этого первого «дня», но их свет не достигал поверхности земли, оставаясь невидимым земному наблюдателю. Теперь же, в этот первый «день», свет, очевидно, стал видимым на земле, и на вращающемся земном шаре дни стали сменять ночи. Прояснение, вероятно, совершалось постепенно и продолжалось долго, так что свет появился не моментально, как это происходит, когда включают электрическую лампу. В переводе книги Бытие Дж. У. Уаттсом это выражается следующими словами: «И постепенно возник свет» (A Distinctive Translation of Genesis [Отчетливый перевод Бытия]). Этот свет исходил от солнца, но самого солнца не было видно из-за сплошной облачности. Поэтому свет, попадавший на землю, был «рассеянным светом», как это указывается в комментарии к стиху 3 в Emphasised Bible (Эмфесайзд Байбл) Ротергема.