Как так: Бог - невидим и никто из людей Его зреть не может, а тут образа Бога люди в своем уме творят и такие?

Так сказано же, не создавать никакого образа ни на земле ни на небе, т.е. не воплощать в виде вещи или в воображении. Любой образ будет ложным, т.к. ограничивает Бога

Не видят и творят, потому что верят и просят его, обращение к безликому всегда тщетно, вот и создают, но не ведают, что Бог что правит здесь, это не тот, на которого многие и рассчитывают.

Нетленный. Единый.
Как может муравей на жопе у слона увидеть всего слона?

Это одна ступень из постижения Бхагавана, но постигается он в 3-х аспектах Брахмана, Параматмы и Сваям Бхагавана.

Шримад-бхагаватам 6.16.51
Брахман, Параматма и Бхагаван, вместе взятые, и есть высшая реальность.

Молитвы царицы кунти 11
Абсолютная Истина одна, но Ее можно постичь в трех проявлениях: как Брахман, Параматму и Бхагавана.

Шри чайтанья-чаритамрита А̄дӣ-лӣла̄ 2.65
Господь Шри Кришна — это единая и неделимая Абсолютная Истина, высшая реальность. Он проявляет Себя в трех формах: как Брахман, Параматма и Бхагаван.

Брахман[1] (санскр. ब्रह्मन्, МФА: [ˈbrəmən]; от बृह्, brh, «расти, нарастать, расширяться» и मन्, man, «отражать, верить, мыслить, разум»; первоначально (в Ригведе) — «молитва»[2]) — в индийской идеалистической философии, как в ведийской вообще, так и в шести школах (даршанах) индийской философии, включая йогу, понятие, обозначающее надличностный, индифферентный Абсолют, «Душу мира», первооснову всех вещей и феноменов[2].

Брахману не может быть дано никакое утвердительное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: он бесконечный, неизменный, неподвижный. Он описывается как бескачественный (ниргуна). Брахман – это принцип и источник Вселенной, который может быть определён, говоря только о том, кем он не является (в богословии это называется "апофатический принцип определения Абсолюта").

В веданте концепция Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога в качестве индивидуального Атмана — своего наивысшего запредельного «Я». При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности Атмана и Брахмана — например, в махавакье («великом изречении») «Этот Атман — Брахман» («Аям атма брахма»).

Основатель буддизма Будда Шакьямуни считал, что верящие в реальность Брахмана брахманисты схожи с «человеком, который всем рассказывает, что влюблён в самую прекрасную женщину страны, а сам между тем никогда её не видел»[3].

Бога не видел никто никогда...кроме чистых преданных Бога...которым Бог сам себя открывает!

ТЕКСТ 5 :
Верховный Господь сказал: Дорогой Арджуна, о сын Притхи, узри же Мое великолепие в сотнях тысяч божественных и многоцветных форм.

ТЕКСТ 6 :
О лучший из Бхарат, увидь Адитьев, Васу, Рудр, Ашвини- Кумаров и остальных полубогов. Множество неслыханных чудес, которых не видел никто до тебя, откроются твоему взору.

ТЕКСТ 7 :
О Арджуна, в этом Моем теле ты можешь увидеть все, что пожелаешь! Вселенская форма откроет твоему взору все, что ты хочешь видеть сейчас или захочешь увидеть в будущем. Все — движущееся и неподвижное — собрано здесь.

ТЕКСТ 8 :
Но поскольку ты не сможешь увидеть Меня своими нынешними глазами, Я наделю тебя божественным зрением. Узри же Мое мистическое могущество!

Они его по своему образу и подобию рисуют.

Да, Творца Вселенной человек не может видеть,также как и ангелов. Духовные личности находятся совсем в другой сфере. Творец посылал ангелов которые были Его представителями.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; Исх.20:4
Но идёт ли здесь речь об изображении образа Бога? Речь идёт о кумирах, когда образ бога вкладывают в вещи, и вещи становятся богом для человека - деньги, драгоценности, всё то что даёт власть. Не о таком образе сказано в библии. И создавая образ бога в вещах надо видеть образ бога в содержании, а не в видимой части. А Бог есть любовь. И когда человек видит в каждой вещи образ Бога живого, и подтверждает это своими поступками нет в этом греха, нарушения законов жизни. Надо учиться видеть невидимое во всём.