Если Христос рожден прежде всякой твари Отцем, значит Он - не тварь, как же Он может считаться первым из творений?

Рожденье - не творение

Иисус был пришельцем, инопланетянином, как угодно, он получил здесь внеземное рождение, дух его был не от сюда, не человеческим, это была попытка проверить, а сможет ли он родиться здесь и привнести сюда ту религию, которую собирался Отец Небесный, а этот кем был, а вот этот я думаю из Инфернального уже мира, из Тьмы. Но о так да, Иисус был первым творением, а может и нет даже.

Арианское учение о тварной природе Иисуса Христа, подобной в этом отноше­нии природе остальных существ тварного мира, было связано с определенным сотериологическим учением, то есть с учением о том, каким образом возможно спасение людей от власти греха и усыновление их Богу через Иисуса Христа. Согласно арианской сотериологии, спасителем может являться только существо той же природы, что и те, кого он спасает, хотя это существо и должно обладать высшими дарами. Потому если Христос есть Спаситель людей, то Он, так же как и люди, тварен.
Иной взгляд на природу Иисуса Христа и понимание того, каким образом через Него возможно спасение, разделяли представители никейской партии — то есть партии, принявшей решения Никейского собора. В противовес арианам, никейцы настаивали, что Христос, Сын Божий, по Своей природе есть Бог в собственном смысле, то есть Он имеет ту же природу, что и Бог Отец, и составляет с Ним (и еще одним Лицом Троицы, Святым Духом) единое Божество, которое сотворило наш мир. Никейцы учили о предвечном сущест­вовании Сына как Лица Троицы и воплощении Его в сотворенный мир, имевшем место во времени. Согласно никейцам, Сын Божий не изменяем ко злу, то есть все проявления Его воли в Его человеческом существовании были благими и не могли быть иными. На учении о божественной, а не сотво­ренной, природе Сына Божия никейцы основывали свое сотериологическое учение: Сын является Спасителем именно потому, что по Своей природе Он Бог, поскольку спасать — в религиозном смысле — может только тот, кто относится к иной, высшей природе, чем спасаемые. Именно поэтому спор о том, какой природы Христос — тварной или нетварной, был так важен для византийцев.

Христос--не творение

Слово Божие есть Сын, и ипостась Его – Дух

Образ, а значит аналог, а не оригинал.

Он - не первый из творений...Он - первый из РОЖДЕННЫХ....Первородный.

У вас в вашем вопросе содержится ответ. Христос РОЖДЁН а не СОТВОРЁН. Поэтому он не творение, а Сын Божий. Причём единородный.

от Матфея 3:17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение.

Псалом 2:7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

Сына не творят, его рождают. А вот человек, например, был именно сотворён (как и всё прочее):

Бытие 1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Ты еще спроси сколько лет было Иванушке-дурачку, когда он понакомился с Бабой Ягой... Сказки -- они и в Африке сказки. Если два сказочника рассказывают сказку про одного и того же героя, детали совершенно не обязаны стыковаться. И не стыкуются.

Колос 1:15 дословный перевод сайт https://biblezoom.info скрин Многие считают что раз от Бога рождён то Иисус тоже Бог. Однако Иисус создан , его позже Бог назовёт своим сыном, ( усыновил Луки 1:32) и тоже самое происходит со всем кто живёт по нормам Бога, он их называет сыновьями, А Иисус всех их называет братьями. А если так то о какой ипостаси идёт речь ? Отец и Иисус это две разные личности. А про Св дух так он всегда посылаем Отцом, ни от Иисуса , ни сам по себе , а именно исходит от Отца. Сравнивая что происходило под влиянием Св духа , не трудно понять что Св дух это могущественная сила Бога с помощью которой Он творит, выполняет какие то действия.

Мои личные исследования , так что ни кого не обязываю.