Верующему быть богатым хорошо? Это нравственно?

опиум для народа

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут

После того, как Спаситель излечил болезнь тщеславия, по естественному порядку, предлагает слово о нелюбостяжании. Подлинно, ничто столько не заставляет любить богатство, как тщеславие. И толпы служителей и евнухов, и золотом одетые лошади, и серебряные столы, и тому подобные весьма смешные вещи придуманы людьми не для того, чтобы удовлетворить нужде, или чтобы получить удовольствие, но для того, чтобы выказать себя перед другими. Итак, выше Иисус Христос говорил только о том, что должно быть милосердным; а здесь, словами: "не собирайте сокровищ", показывает и то, в какой степени должно быть милосердным. Так как корыстолюбие с чрезвычайной силой господствует над людьми, и потому предложить учение о презрении богатства нельзя было вдруг, с самого начала, – то Спаситель искореняет эту страсть мало-помалу, освобождает от нее постепенно, и, таким образом, делает учение о нелюбостяжании, наконец, удобоприемлемым для сердец Своих слушателей. Вот почему, прежде всего, Он говорил: "блаженны милостивые" (Мф. 5:7); потом: "мирись с соперником твоим" (Мф. 5:25); затем: "кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду" (Мф. 5:40); а здесь требует гораздо большего. Там сказал: если видишь угрожающую тебе ссору, то поступи так, потому что лучше ничего не иметь и быть дальше от ссоры, нежели иметь что-либо и вести вражду; а здесь, не упомянув ни об истце, ни об ответчике, ни о другом ком-либо, поучает просто презрению имущества, независимо от чего бы то ни было. Он дает эту заповедь не столько для получающего, сколько для подающего милостыню, чтобы, то есть, и тогда, как никто нас не обижает и не влечет в судилище, мы презирали богатство и раздавали его бедным. Впрочем, и в настоящем случае Он еще не все открыл. Хотя в пустыне Он и показал чрезвычайные подвиги для добродетели нелюбостяжания, однако, не поставляет их на вид, так как еще не время было открыть это. Теперь Он хочет разобрать только (обыкновенные) помышления человеческие, и предлагает Свои слова более в качестве советующего, нежели законодателя. "Не собирайте себе сокровищ на земле", говорит и присовокупляет: "где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут". Таким образом, Он как самым местом, так и свойством предметов доказывает вред земных сокровищ и достоинство небесных. И здесь не останавливается, но представляет и другое соображение. Во-первых, Он побуждает слушателей к добродетели тем самым, чего они больше всего страшатся. Чего страшишься ты, говорит Он? Ужели истощится твое богатство, если ты подашь милостыню? Нет: подавай милостыню – и тогда оно не истощится; и что удивительнее, оно не только тогда не истощится, но еще получит большое приращение, потому что к нему присовокупятся и блага небесные. Он здесь прямо еще не говорит об этом, но в дальнейшей речи утверждает это.

Предназначение христиан такое же как у Христа - благовестие спасения Божьего,Царства Отца!
Это никак не зависит от состояния кошелька,любовь к Богу это результат БОГОПОЗНАНИЯ,а не ваших заработков.
Так что ,как бы вам не хотелось,а с "нравственностью" у вас опять полный провал.

стремиться плохо, иметь хорошо.

многие апостолы и ученики были обеспечены или богаты

Трудно

Конечно хорошо - пожертвовать пастырям можно много!!!

В семнадцатом веке стяжатели пришли к власти, поэтому.

Очень хорошо и нравственно) Если у верующего много денег, значит он гармонично взаимодействует с денежной энергией и эгрегором)

Важно не то, куда стремятся, важен результат, куда пришли.

Истинно верующих богатых не бывает. Не ссылайтесь на Авраама и Иова, они кормили целые народы.

Я не знаю на сколько это хорошо,потому что я беден.Бедным быть плохо-это я знаю точн,с точки зрения плотско-мирской точки зрения! С точки зрения духовной - ни имеет значение кто ты! В любом состоянии ты должен быть с Богом!

Это просто замечательно.

Если только распорядиться им так, как сделал Ф. П. Гааз, тогда да

Для верующего целью должно быть стремление приблизиться к Богу. А богатство должно быть средством, а не целью.
В таком случае - да, богатство хорошо и нравственно, ибо расширяет возможности, в т. ч. и для помощи бедным - что тоже заповедь.

Богатые это гниды , которые паразитируют на бедных, присваивая себе общественные ресурсы и результаты труда рабочих и крестьян, потому богатый не когда не попадет в Рай ибо он раб сатанизма и мамоны