Так что Мария - мать Христа, вечно непорочная получается? Даже не смотря на остальных детей кроме Христа?

Нашим современницам впору в истерику впадать радея о соственной непорочности. Или это просьба разъяснить, что есть непорочность? Какой лукавый и похабный вопрос. Прежде чем обсуждать Богоматерь, обсудите публично собственную непорочность. Просто удивительное хамство в этой рубрике в отношении русских православных христиан. Прости Господи.

ММ

Марат Марат

30 504

08.05.2009

Answer 4 · 2009-05-08 22:06:53

а разве зачать и родить детей в законном браке это порок????

ВЯ

Вадим Ягудин

19 475

08.05.2009

Answer 5 · 2009-05-08 22:08:30

Вы подумайте: при родахи физиология поменяется по-любому.

Ольга Фролова_Одинцова

3 637

08.05.2009

Answer 6 · 2009-05-08 22:23:42

Эх, вы, физиологи.... Марию вручили Иосифу как хранителю ее девства, ибо еще воспитываясь при храме, она дала обет девства... когда она подросла, а родители уже умерли, ее отдали в дом Иосифа... т. к. одной девушке не подобало жить. .
У Иосифа к том времени были уже довольно взрослые дети. После события Благовещения и видения Иосифу Ангела, который и сказал ему, КОГО родит Мария, конечно же и речи не могло быть о том, о чем вы тут толкуете.. .
Это было время, когда рождения Мессии ожидал весь народ еврейский, да и не только... весь мир... даже у Вергилия есть пророческая поэма о младенце, кот. должен родиться для спасения мира. .
Поэтому Иосиф знал, КАКАЯ Дева живет в его доме.. .
Что ж вы дальше гинекологии не видите?...

Ксения Семёнова

3 061

08.05.2009

Андрей Коровко Церковь верит в ее вечную девственность. А Мария еще рожала детей. Приснодева - слово означающее дева и ныне.

Answer 7 · 2009-05-08 22:07:20

кто утверждает, что она непорочная. Она была непорочной, когда родила Христа, а про последующую её непорочную жизнь в Библии нигде ничего не сказано. У неё были дети, которые были зачаты нормальным путём.

Виктор Метюковский

2 306

08.05.2009

Андрей Коровко Православное учение о Деве Марии
Всё догматическое учение о Владычице нашей выражено в двух Ее именах: Богородица (Theotokos) и Приснодева (aiparthenos). Оба имени получили кафолическое признание, оба приняты Вселенской Церковью. О девственном Рождении Спасителя прямо говорит Новый Завет; этот догмат - неотъемлемая часть церковного Предания. "Воплотившийся от Духа Свята и Марии Девы" (или "рожденный от Марии Девы"), - говорится в Символе веры. И это не просто утверждение исторического факта. Это вероучителъное утверждение, исповедание веры. Имя "Приснодева" формально принято на Пятом Вселенском Соборе (553 г.). А "Богородица" - нечто большее, чем имя или хвалебное величание. Это догматическое определение в одном слове. Даже до Эфесского собора (431 г) имя Богородицы было критерием истинной веры, отличительным знаком Православия.