Общество
Наш Рассейский народ героический?
Кнечно, столько лет терпеть вожаков, конечно героический
Да уж героический.
Если учесть, что Россия не проиграла ни одной войны...
Настолько же героический, насколько героическо стадо, гонимое пастухом на бойню.
да их имеют а они крепнут
Ну прямо ...оччень!
Риторический вопрос про свой народ! Вас имеют, а вы крепчаете! Могу Вас Успокоить - Вы, Народ Героический! Пусть Хоть это подсластит Пилюлю от того, что Вас держат за Народ- Лох!
Мы в Расее все- её Герои...
С этической, психологической и нравственных точек зрения, героизм - понятие совершенно не сопоставимое с устройством мирового сообщества.
ГЕРОИЗМ - особая, исключительная, форма человеческого поведения, оцениваемая моральным сознанием как подвиг, т. е. осуществление выдающейся по своим масштабам и трудностям задачи, которая требует от человека предельного напряжения всех сил и связана с преодолением необычайных трудностей и обстоятельств, зачастую угрожающих самой человеческой жизни.
Героизм как личное качество человека предполагает способность к совершению подвига, т. е. деяния, расширяющего рамки представлений о человеческих возможностях.
Первыми из известных в европейской культуре героев были потомки олимпийских богов и смертных людей - Персей, Геракл, Тезей. Они занимали промежуточное положение между всемогущими и бессмертными богами и простыми смертными людьми, превосходя их силой, возможностями совершать величественные и замечательные дела, но в то же время испытывая переживания и страхи связанные с преодолением трудностей и испытаний, ниспосланными судьбой. Природа героического деяния связывалась мифологическим сознанием не просто со сверхъестественными способностями героев, а прежде всего с их решимостью идти на риск, го-товностью к самопожертвованию во имя благих целей и собственного достоинства. В этом смысле даже олимпийские боги были не способны на проявление героизма, ибо для них нет ничего невозможного, ничего трудного, а их бессмертие не предполагает готовности к самопожертвованию. Поэтому природа героизма всегда оказывается тесно связана с проявлением сознательного выбора своей судьбы, самоотверженностью и готовностью взять на себя обязательства, далеко превосходящее обычную человеческую норму, силы и способности рядового человека. При этом ценность героического деяния всегда тем выше, чем труднее препятствия и чем ус-пешнее они преодолеваются, чем больше человек проявит воли, настойчивости, умения и мужества, чтобы исполнить свой нравственный долг. Победа над страхом, над нерешительностью, сознанием собственной слабости и беспомощности и прежде всего над парализующей волю мелочной расчетливостью и не желающей рисковать предусмотрительностью формирует и закаляет героическую личность. При этом оценка совершенного деяния как героического определяется уже не только предметным результатом содеянного, но прежде всего его мотивацией, духовным результатом свершения, значением и примером, которое оно подает. Положительная оценка подвига будет тем выше, чем более благородными мотивами руководствовался герой и чем весомее окажутся общественно-полезные результаты деяния. Соответственно, поступок продиктованный злой волей, корыстным расчетом и направленный против человечности и справедливости, даже осуществленный в сверхтрудных условиях и с дьявольской изощренностью, будет оцениваться не как героический подвиг, а как тягостное и мрачное злодеяние. Эта негативная оценка будет тем более яркой, чем больше воли, упорства и подлости, хитрости и расчетливости, силы и ловкости будет проявлено при его совершении и чем тяжелее будут его общественные последствия. Ибо исключительность героической личности состоит не в том, что это особый сверхчеловек способный на то, что другим не придет в голову (подобно сжегшему храм Артемиды греческому "герою" Герострату, или человеку, застрелившему Джона Леннона) . Эта личность исключительна в том, что берет на себя большую меру ответственности и обязательств, проявляет готовность к преодолению больших трудностей. Во всем прочем подлинный герой не делает для себя исключений и поблажек из общих правил и руководствуется теми же принципами и нормами нравственности.
Под всё выше сказанное российский народ не подпадает. В будущем понятие "подвиг" вообще должен исчезнуть из наших этических, моральных и нравственных представлений, как об очередной дурости, перед которой стоимость жизни человека просто меркнет.
ГЕРОИЗМ - особая, исключительная, форма человеческого поведения, оцениваемая моральным сознанием как подвиг, т. е. осуществление выдающейся по своим масштабам и трудностям задачи, которая требует от человека предельного напряжения всех сил и связана с преодолением необычайных трудностей и обстоятельств, зачастую угрожающих самой человеческой жизни.
Героизм как личное качество человека предполагает способность к совершению подвига, т. е. деяния, расширяющего рамки представлений о человеческих возможностях.
Первыми из известных в европейской культуре героев были потомки олимпийских богов и смертных людей - Персей, Геракл, Тезей. Они занимали промежуточное положение между всемогущими и бессмертными богами и простыми смертными людьми, превосходя их силой, возможностями совершать величественные и замечательные дела, но в то же время испытывая переживания и страхи связанные с преодолением трудностей и испытаний, ниспосланными судьбой. Природа героического деяния связывалась мифологическим сознанием не просто со сверхъестественными способностями героев, а прежде всего с их решимостью идти на риск, го-товностью к самопожертвованию во имя благих целей и собственного достоинства. В этом смысле даже олимпийские боги были не способны на проявление героизма, ибо для них нет ничего невозможного, ничего трудного, а их бессмертие не предполагает готовности к самопожертвованию. Поэтому природа героизма всегда оказывается тесно связана с проявлением сознательного выбора своей судьбы, самоотверженностью и готовностью взять на себя обязательства, далеко превосходящее обычную человеческую норму, силы и способности рядового человека. При этом ценность героического деяния всегда тем выше, чем труднее препятствия и чем ус-пешнее они преодолеваются, чем больше человек проявит воли, настойчивости, умения и мужества, чтобы исполнить свой нравственный долг. Победа над страхом, над нерешительностью, сознанием собственной слабости и беспомощности и прежде всего над парализующей волю мелочной расчетливостью и не желающей рисковать предусмотрительностью формирует и закаляет героическую личность. При этом оценка совершенного деяния как героического определяется уже не только предметным результатом содеянного, но прежде всего его мотивацией, духовным результатом свершения, значением и примером, которое оно подает. Положительная оценка подвига будет тем выше, чем более благородными мотивами руководствовался герой и чем весомее окажутся общественно-полезные результаты деяния. Соответственно, поступок продиктованный злой волей, корыстным расчетом и направленный против человечности и справедливости, даже осуществленный в сверхтрудных условиях и с дьявольской изощренностью, будет оцениваться не как героический подвиг, а как тягостное и мрачное злодеяние. Эта негативная оценка будет тем более яркой, чем больше воли, упорства и подлости, хитрости и расчетливости, силы и ловкости будет проявлено при его совершении и чем тяжелее будут его общественные последствия. Ибо исключительность героической личности состоит не в том, что это особый сверхчеловек способный на то, что другим не придет в голову (подобно сжегшему храм Артемиды греческому "герою" Герострату, или человеку, застрелившему Джона Леннона) . Эта личность исключительна в том, что берет на себя большую меру ответственности и обязательств, проявляет готовность к преодолению больших трудностей. Во всем прочем подлинный герой не делает для себя исключений и поблажек из общих правил и руководствуется теми же принципами и нормами нравственности.
Под всё выше сказанное российский народ не подпадает. В будущем понятие "подвиг" вообще должен исчезнуть из наших этических, моральных и нравственных представлений, как об очередной дурости, перед которой стоимость жизни человека просто меркнет.
Алексей Багаев
Не лень было копипастить? Думаешь про это был вопрос?
я-путинский бадерлог... и я иду на поклонную гору под угрозой лишения последних конституционных прав... нас миллионы.. . мы непобедимы...
Скоро всё будет меняться.
"28. Не забудьте, весна этого года есть время пробуждения сил СВЕТА и время реализации Моих Планов по переустройству не только России, но и всего Планетарного Пространства, и участие Народа России в этом Божественном Преображении уже предопределено! "
читал здесь http://url5.ru/h6l
"28. Не забудьте, весна этого года есть время пробуждения сил СВЕТА и время реализации Моих Планов по переустройству не только России, но и всего Планетарного Пространства, и участие Народа России в этом Божественном Преображении уже предопределено! "
читал здесь http://url5.ru/h6l
Быдлоидный он в основном.
Похожие вопросы
- Почему в России власть не может объединить наш многогранный народ?!
- Почему наш великий народ стал спаиваться? +
- Почему Минздрав усиленно пугает наш российский народ китайским вирусом, а народу, мягко говоря, ПО-ФИ-ГУ?
- В нашей стране не разрешают ношение оружия, потому-что бояться, что наш нищий народ их отстреливать начнёт?
- Почему наши чиновники так любят заграницу, а наш забитый народ так ее боится?
- Что вы можете сказать про наш Русский народ?
- А в России есть действительно правозащитные организации,которые пекуться о правах нашего нищего народа,а не эти "правоза
- Кто по-Вашему больше всех ограбил наш Русский народ?
- меня удивляет наш русский народ!!!!
- Чем можно объяснить рабский менталитет нашего российского народа?