Что это мы по китайскому календарю петуха какого-то отмечали? А как же год Лиса в эпоху Волка? Русское больше не нужно?

Китайский новый год наступает весной, так что ихние петухи к нам никакого отношения не имеют, по крайней мере в наш новый год.

какя разница праздник один-бухалово

за Петуха ответишь!

не отмечай... хуле
)))

просто мы и не знаем своего, его еще 2 тысячи 16 лет назад упразднили.
хорошо хоть масленицу оставили.
на мой взгляд - из-за того, что через Москву шел базарный караван - и через Волгу - в стране оказалось много религий - китай, индия, англия.
кроме того, 2 тыс лет назад люди жили в землянках - судя по Киевской лавре. Страна большая и религий было много - Религия - как возможность лидерства и сбора денег на общину. Владимир оказался всех сильней, у него оружие от связи с крестоносцами оказалось.
Из-за того, что религий много - нам досталось и от индусов и от китайцев и от англичан/римлян/испанцев.
Просто китайцы не стесняются гнать ширпотреб, когда гороскопы появились - в конце 80х . не зря Ильич писал - религия - опиум для народа. не потому что опиум, а потому что наш народ и впечатлительный и общительный.

Древнеславянский календарь:
Б. А. Рыбаков, исследуя календарные знаки на черняховском сосуде из с. Ромашки (IV век) путём сопоставления с народным календарём, пришёл к выводу, что славяне считали время по дням, объединяя этот счёт в небольшие периоды (неделя, две недели, 40 дней, месяц (или «луна») и т. п.), учитывая таким образом порядковое положение дня относительно других дней и соотношение всего годичного цикла с астрономическими и природными явлениями. Такими явлениями, по мнению некоторых исследователей, были дни солнечного равноденствия и солнцестояния — славянские праздники Масленица, Купала и Коляда.

Наро́дные календари́ у славя́н — исторически сложившиеся у славянских народов к позднему средневековью системы членения, счёта и регламентации годового времени, организующие обрядовый цикл (календарные обряды), хозяйственную и бытовую практику, в в значительной мере верования и бытование фольклора. В структурном и генетическом отношении народные календари у славян представляют собой сложные переплетения различных моделей: распорядка христианских праздников, постов и мясоедов; календарей солнечного, лунного, вегетативного; земледельческого, скотоводческого, охотничьего, ткаческого, пчеловодческого и т. д.; свадебного и поминального, демонологического (ср. сезонность и календарную приуроченность появления мифологических персонажей), фольклорного (ср. календарные регламентации пения, загадывания загадок и т. п.). Каждая из этих моделей образует особый цикл и соотносится с особым кругом верований о природе и человеческой жизни; вместе с тем все они взаимно связаны