А если я выберу не так, как Бог желает, а так как я, я попаду в ад? А какая же тогда это свобода воли?

Хм, отличная формулировка. Чётко и лаконично. Надо запомнить и скопипастить при случае. Большое спасибо. )

По вопросу: Ну, видимо свободы нет. Весьма забавно, что для бога больше важно отношение к нему, а не поступки человека. Это достаточно эгоцентрично.

Адаму было предложено ВСЕГО два варианта, жизнь или смерть. И с тех пор ничего не изменилось для людей. Вот и вся свобода воли. Выбери жизнь по правилам Создателя или умри из-за своенравия и своеволия. Он Бог и Творец и вправе диктовать Свои условия Своим творениям нравится это кому или нет.

Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь? " и твое дело [скажет ли о тебе] : "у него нет рук? "(Ис. 45:9)

А люди по незнанию и ожесточению сердец своих постоянно пытаются спорить с Богом, доказывая что глина или кувшин гораздо лучше гончара понимают что к чему... .

вот он! вот человек которые знает чего желает бог, а я уж думал недождемся))

не стоит искать логики там. где ее нет)

Если б свободы воли не было то тыб был насильно заставлен выбирать то что Бого хочет А так У тебя есть Выбор "Благословения или проклетие выбирай " Но Бог который хочет дать тебе лутшое предепрежнает о последствиях " так как я хочу " смерть

Бог лишь направляет душу в ту сторону, где она сможет максимально очиститься. А дальше человек выбирает как поступить. И у каждого выбора есть последствия. Каждое решение повлечет за собой цепь событий... в любом случае. Если человек курит, у него есть выбор, бросить или продолжать курить идти на поводу своего желания, но при этом последствия известны... болезнь, рак и смерть. Весь смысл в преодолении желания, как победа над собой... это и есть совершенствование души.

Свобода это выбор человека между добром и злом.

Нужно просить у Бога ума, потому что только умный человек понимает и различает добро и зло. И силы просите, потому что только сильный человек может встать на сторону добра и оставаться там несмотря не на что.

Сейчас столько глупых и слепых людей. Например человек не понимает, что курение, наркота, алкоголь, блуд, сквернословие и пр. это плохо. Думает что так и нужно. А другой, зрячий и умный понмиает что это зло. Вот Вам и пример

Вот Вам и свобода выбора.

Просто оставайтесь православными, читайте св. отцов и поступайте так. как они учили, и точно спасетесь

Это как священник решит. куда тебя направить. Принесеш милион. Будеш в раю. и назовут святым. Не станеш их содержаьб. Будеш еретиком и ад обеспечен.

Что говорится в Библии о состоянии мертвых? Могут ли они чувствовать боль?
Эккл. 9:5, 10: «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают.. . Все, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шеоле* — месте, куда ты пойдешь, — нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости» . (Поскольку мертвые ничего не знают, они, конечно же, не чувствуют боли. ) (*«Шеол» , ПД; «могила» , СП, СоП; «преисподняя» , ПАМ, Тх; «мир мертвых» , СмП. )
Пс. 146:4: «Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли*». (*«Мысли» , Тх; «помышления» , 145:4 в СП; «замыслы» , 145:4 в ПП; «планы» , 145:4 в СоП. )
Говорится ли в Библии, что душа продолжает жить после смерти тела?
Иез. 18:4: «Душа*, которая грешит, та умрет» . (*«Душа» , СП, ПАМ, Тх; «Тот, кто грешит» , СоП; «Кто согрешит» , СмП. )
Профессор Руанской семинарии (Франция) отметил: «Библия не поддерживает представление о том, что „душа“ — это чисто духовная, бесплотная субстанция, существующая отдельно от тела» (Auzou G. La Parole de Dieu. Париж, 1960. С. 128).
«Хотя еврейское слово нефеш [в Еврейских Писаниях] часто переводится как „душа“, было бы неправильно вкладывать в него греческое значение этого слова. Нефеш.. . никогда не понимается как нечто, живущее независимо от тела. В Новом Завете греческое слово психе часто переводится словом „душа“, но опять же не следует поспешно заключать, что это слово имеет то же значение, которое в него вкладывали греческие философы. Обычно оно означает „жизнь“, „жизненная сила“, а иногда „человек“» (The Encyclopedia Americana. 1977. Т. 25. С. 236).
Какие люди, согласно Библии, попадают в ад?
Говорится ли в Библии, что в ад попадают нечестивые?
Пс. 9:18, СП: «Да обратятся нечестивые в ад*,— все народы, забывающие Бога» . (*«Ад» , ПП, ВП; «царство смерти» , СоП; «преисподняя» , Тх; «мир мертвых» , СмП; «шеол» , 9:17 в НМ. )
Говорится ли в Библии, что праведные тоже попадают в ад?
Иов 14:13, СП: «[Иов молился: ] О, если бы Ты в преисподней* сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне! » (Бог сам сказал об Иове: «Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла» [Иов 1:8].) (*«Преисподняя» , ПАМ, Тх; «могила» , СоП; «мир мертвых» , СмП; «Шеол» , ПД; «шеол» , НМ. )
Деян. 2:25—27, СП: «Давид говорит о Нем [Иисусе Христе] : „[...] ...Ты не оставишь души моей в аде* и не дашь святому Твоему увидеть тления“». (Здесь говорится, что Бог не оставил Иисуса в аде. Не указывает ли это на то, что Иисус, по крайней мере какое-то время, находился в аде, или гадесе? ) (*«Ад» , ВоП; «царство мертвых» , СоП, РВ; «мир мертвых» , СмП; «смерть» , СРП; «гадес» , НМ. )
Возможно ли выйти из ада, о котором говорится в Библии?
Отк. 20:13, 14, СП: «Отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад* отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное» . (Итак, мертвые выйдут из ада. Заметьте также, что ад — это не то же самое, что озеро огненное, так как он будет брошен в это озеро. ) (*«Ад» , СоП, РВ, СмП; «гадес» , НМ. )
Почему существует путаница относительно того, что в Библии подразумевается под адом?
«Первые переводчики Библии неизменно переводили еврейское слово шеол и греческие слова гадес и геенна словом „ад“. Это привело к путанице и породило неправильные представления об аде. В исправленных изданиях Библии переводчики использовали транслитерацию этих слов, но этого оказалось недостаточно, чтобы полностью устранить неясность и исправить ошибочные представления» (The Encyclopedia Americana. 1942. Т. 14. С. 81).
Вместо того чтобы быть последовательными в передаче слов оригинала, переводчики позволяли собственным взглядам влиять на их перевод.