Какая маркировка продуктов должна быть с 15.02.2015 годов, и что будет если она не соответсвует установленным нормам?

Маркировка продукции с 15.02.2015 должна соответствовать требованиям ТР ТС. Несоответствие информации, указанной на упаковке влечет предписания со стороны надзорных органов, сетевые магазины очень тщательно отслеживают соответствие маркировки требованиям ТР ТС (штрафы, отказ в приемке продукции).

Есть время что-то безвредное для людей изобрести у наших учёных!

Да ниче не будет.

На колбасе будут честно писать, в нашей сое- (мясозаменителе) самый похожий вкус!!!! На молоке будут писать, наше порошковое молоко, больше всего по вкусу с коровьим!!!

качественная

ничего

нез

«Слово о законе и благодати » (полное название: «О Законе, через Моисея данном, и о Благодати и Истине через Иисуса Христа явленной, и как Закон отошел, Благодать и Истина всю землю наполнили, и вера на все народы распространилась, и до нашего народа русского дошла . И похвала князю нашему Владимиру, которым мы крещены были . И молитва к богу от всей земли нашей », — один из древнейших памятников древнерусской литературы, созданный за несколько десятилетий до «Повести временных лет». Представляет собой торжественную речь митрополита Иллариона в середине XI века (составлено между 1037 и 1050 годами, М. Д. Приселков сужает эти хронологические вехи до 1037—1043 годов). По мнению А. Н. Ужанкова «Слово о Законе благодати» было произнесено вечером 25 марта 1038 года в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Золотых воротах в Киеве.
«Слово» делится на две отдельные части. В первой показано превосходство благодати Нового Завета над заповедями Ветхого. Илларион пересказывает ветхозаветную историю Агари, служанки Авраама, и его жены Сарры, приравнивая Исаака («свободного сына свободной матери») к последователям христианства, а Измаила («сына рабыни») — к иудеям. Илларион подчеркивает, что Закон появился до благодати так же, как Измаил родился до Исаака, и далее объясняет, что Евангелие распространится по всей земле, в то время как «озеро Закона пересохло». Вторая часть представляет собой высокопарный панегирик Владимиру, великому князю Киевскому и крестителю Руси, написанный, вероятно, с целью представления Владимира кандидатом на канонизацию. Некоторые историки предполагают, что каждая из частей была написана по различным поводам и лишь спустя какое-то время скомпилированы в одно целое.
Митрополит Илларион был первым Киевским митрополитом русского происхождения. Кроме того, великий князь Ярослав возвёл Иллариона в митрополиты, не спросив разрешения у константинопольского патриарха. В «Слове о законе и благодати» он, восхваляя дела князя Владимира Красное Солнышко, проводил мысль о самостоятельности молодых народов. Многие историки видят в этом жесте желание Руси продемонстрировать автономию от Константинополя