А время равнодушно протекало, и тридцать Серебреников лежали под
камнем, и близился неумолимо страшный день предательства. Уже вступил Иисус
в Иерусалим на осляти, и, расстилая одежды по пути его, приветствовал его
народ восторженными криками:
-- Осанна! Осанна! Грядый во имя господне! И так велико было ликование,
так неудержимо в криках
рвалась к нему любовь, что плакал Иисус, а ученики его говорили гордо:
-- Не сын ли это божий с нами? И сами кричали торжествующе:
-- Осанна! Осанна! Грядый во имя господне! В тот вечер долго не
отходили ко сну, вспоминая торжественную и радостную встречу, а Петр был как
сумасшедший, как одержимый бесом веселия и гордости. Он кричал, заглушая все
речи своим львиным рыканием, хохотал, бросая свой хохот на головы, как
круглые, большие камни, целовал Иоанна, целовал Иакова и даже поцеловал
Иуду. И сознался шумно, что он очень боялся за Иисуса, а теперь ничего не
боится, потому что видел любовь народа к Иисусу. Удивленно, быстро двигая
живым и зорким глазом, смотрел по сторонам Искариот, задумывался и вновь
слушал и смотрел, потом отвел в сторону Фому и, точно прикалывая его к стене
своим острым взором, спросил в недоумении, страхе и какой-то смутной
надежде:
-- Фома! А что, если он прав? Если камни у него под ногами, а у меня
под ногою -- песок только? Тогда что?
-- Про кого ты говоришь? --осведомился Фома.
-- Как же тогда Иуда из Кариота? Тогда я сам должен удушить его, чтобы
сделать правду. Кто обманывает Иуду: вы или сам Иуда? Кто обманывает Иуду?
Кто?
-- Я тебя не понимаю. Иуда. Ты говоришь очень непонятно. Кто обманывает
Иуду? Кто прав?
И, покачивая головою. Иуда повторил, как эхо:
-- Кто обманывает Иуду? Кто прав?
Наконец добрался Иуда до вершины и до кривого дерева, и тут стал мучить
его ветер. Но когда Иуда выбранил его, то начал петь мягко и тихо, -- улетал
куда-то ветер и прощался.
-- Хорошо, хорошо! А они собаки! --ответил ему Иуда, делая петлю. И
так как веревка могла обмануть его и оборваться, то повесил он ее над
обрывом, -- если оборвется, то все равно на камнях найдет он смерть. И перед
тем как оттолкнуться ногою от края и повиснуть, Иуда из Кариота еще раз
заботливо предупредил Иисуса:
-- Так встреть же меня ласково, я очень устал, Иисус.
И прыгнул. Веревка натянулась, но выдержала: шея Иуды стала тоненькая,
а руки и ноги сложились и обвисли, как мокрые. Умер. Так в два дня, один за
другим, оставили землю Иисус Назарей и Иуда из Кариота, Предатель.
Всю ночь, как какой-то чудовищный плод, качался Иуда над Иерусалимом, и
ветер поворачивал его то к городу лицом, то к пустыне -- точно и городу и
пустыне хотел он показать Иуду. Но, куда бы ни поворачивалось обезображенное
смертью лицо, красные глаза, налитые кровью и теперь одинаковые, как братья,
неотступно смотрели в небо. А наутро кто-то зоркий увидел над городом
висящего Иуду и закричал в испуге. Пришли люди, и сняли его, и, узнав, кто
это, бросили его в глухой овраг, куда бросали дохлых лошадей, кошек и другую
падаль.
И в тот вечер уже все верующие узнали о страшной смерти Предателя, а на
другой день узнал о ней весь Иерусалим. Узнала о ней каменистая Иудея, и
зеленая Галилея узнала о ней, и до одного моря и до другого, которое еще
дальше, долетела весть о смерти Предателя. Ни быстрее, ни тише, но вместе с
временем шла она, и как нет конца у времени, так не будет конца рассказам о
предательстве Иуды и страшной смерти его. И все -- добрые и злые --
одинаково предадут проклятию позорную память его, и у всех народов, какие
были, какие есть, останется он одиноким в жестокой участи своей -- Иуда из
Кариота, Предатель. Леонид Андреев. Иуда Искариот
... Не ведал герой, что больного его\Предаст близкий друг в своем доме, \И он в окруженьи заклятых врагов\В час смертный о смерти не вспомнил. Муса Гешаев Из книги «ОЧЕРЕДЬ ЗА СЧАСТЬЕМ»
Литература
ЗАЧЕМ НУЖНЫ БЫЛИ СЕРЕБРЕННИКИ ИУДЕ ИСКАРИОТУ? см. Леонида Андреева
Он же предал Иисуса И обращался к нему только в экстремальных ситуациях
Как повод за что раскаяться и войти в царствие Божье. Иначе сложнее было бы.
На опохмел.
Бог снизошел до того, чтобы стать человеком, рассуждает Нильс Рунеберг, ради спасения рода человеческого; следует полагать, что содеянная им жертва была само совершенство, не запятнанное и не ослабленное какими-либо изъянами. Ограничивать его страдания агонией на кресте в течение одного вечера
- кощунственно (10). Утверждение, что он был человеком и был не способен согрешить, содержит в себе противоречие.... Кемниц допускает, что Спаситель мог испытывать усталость, холод, волнение, голод и жажду; следует также допустить, что он мог согрешить и погубить свою душу. Знаменитое место: "Ибо Он взошел пред ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия.. . Он был презрен и умален пред людьми; муж скорбей и изведавший болезни"(Исайя, 53,2-3) - это для многих предсказание о распятом в час его гибели; для некоторых (например, для Ханса Лассена Мартинсена) - отрицание красоты в облике Христа, обычно приписываемой ему в народном предании; для Рунеберга же - точное пророчество не одного мига, но всего ужасного будущего для воплотившегося Слова во времени и в вечности. Бог стал человеком полностью, но стал человеком вплоть до его низости, человеком вплоть до мерзости и бездны. Чтобы спасти нас, он мог избрать любую судьбу из тех, что плетут сложную сеть истории: он мог стать Александром, или Пифагором, или Рюриком, или Иисусом; он избрал самую презренную судьбу: он стал Иудой.
Х. Л. Борхес "Три версии предательства Иуды"
- кощунственно (10). Утверждение, что он был человеком и был не способен согрешить, содержит в себе противоречие.... Кемниц допускает, что Спаситель мог испытывать усталость, холод, волнение, голод и жажду; следует также допустить, что он мог согрешить и погубить свою душу. Знаменитое место: "Ибо Он взошел пред ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия.. . Он был презрен и умален пред людьми; муж скорбей и изведавший болезни"(Исайя, 53,2-3) - это для многих предсказание о распятом в час его гибели; для некоторых (например, для Ханса Лассена Мартинсена) - отрицание красоты в облике Христа, обычно приписываемой ему в народном предании; для Рунеберга же - точное пророчество не одного мига, но всего ужасного будущего для воплотившегося Слова во времени и в вечности. Бог стал человеком полностью, но стал человеком вплоть до его низости, человеком вплоть до мерзости и бездны. Чтобы спасти нас, он мог избрать любую судьбу из тех, что плетут сложную сеть истории: он мог стать Александром, или Пифагором, или Рюриком, или Иисусом; он избрал самую презренную судьбу: он стал Иудой.
Х. Л. Борхес "Три версии предательства Иуды"
Похожие вопросы
- В чем сущность проклятия зверя? см. Леонида Андреева.
- Абстрактно, - может ли сердце улыбаться? см. Леонида Андреева.
- Лжет ли людям Сатана? см. Леонида Андреева.
- Мошенничают ли мыслители в отличие от строителей? см. Леонида Андреева. Дневник Сатаны
- По мотивам рассказа Леонида Андреева "Иуда Искариот" - можно ли из трех камней выжать хлеб себе на пропитание?
- По мотивам рассказа Леонида Андреева "Иуда Искариот" - можно ли из трех камней выжать хлеб себе на пропитание?
- Пожалуйста срочно и кратко Вопросы по повести Л. Андреева «Иуда Искариот»
- Прочитала Леонида Андреева "Иуда Искариот"...Отличное произведение...Как вы думаете, что подвинуло Иуду на
- Как вы считаете, почему именно Фома оказывается самым близким Иуде? Повесть Леонида Андреева, "Иуда Искариот". :))
- Помогите сделать Анализ 8 главы повести Андреева "Иуда Искариот"