Кем приходится сватья баба Бабариха молодому Гвидону?

Почему никто не хочет рассмотреть вариант двоюродного родства? Он, мне кажется, наиболее продуктивен.
Во-первых, по-моему, из текста неясно, кому, собственно Бабариха является сватьей - сестрам или Салтану. Мне кажется, логичнее предположить, что Салтану: проще отсчитывать родство по отношению к более значительной - и композиционно, и фактически - фигуре.
При этом Бабариха может быть трем сестрам вовсе не матерью, а теткой, или еще более дальней родней из родительского колена. В этом случае соблюдается и ее положение сватьи по отношению к царю, и Гвидону она бабушка, только двоюродная (или какая-нибудь еще более -юродная) . И интриговать за одних сестер против другой для тетки вполне логично.
Если же рассмотреть обратную версию, которую так слаженно предложили Celena и Никита Мельник, то и Салтану она может приходиться теткой, а не матерью (вариант мачехи предпочтительнее матери, мне кажется) . Тут тоже все соблюдается.
Но, повторяю, логичнее (на мой взгляд) отсчитывать родство все же от царя, а не от никому не ведомых ткачихи с поварихой.
Так что мое мнение - тетка она трем сестрам.

а) Бабариха — сватья сестер царицы;

б) она бабушка Гвидона.

На основании этих данных, на мой взгляд, следует однозначный вывод: Бабариха — мать царя Салтана.

Мой критик признает, что «сватья Бабариха названа в “Сказке о царе Салтане” “бабушкой” Гвидона» — именно так, в кавычках; дальше он поясняет, что «бабушкой может быть названа любая женщина соответствующего возраста» . Да, это слово и в самом деле часто употребляется недостаточно интеллигентными людьми как обращение к немолодой женщине, но в сказке Пушкина сказано ясно:

...Но жалеет он очей

Старой бабушки своей.

Еще удивительнее предположение автора рецензии, что Бабариха «может быть сватьей не только для ткачихи и поварихи, но и для царя Салтана (ибо все родственники со стороны мужа или невесты являются для них и их родственников сватами)» . Рецензент понимает значение слова сватья (с которым связаны недоразумения, упомянутые в моей заметке) в соответствии с его определением в 17-томном академическом словаре («мать или родственница одного из супругов по отношению к родителям или родственникам другого супруга») . Но каким образом Бабариха может оказаться сватьей царя Салтана, если у Пушкина сказано совсем иное? Несколько раз повторяются строки:

А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой.. .

И еще одно место:

Слуги, сватья и сестра

С криком ловят комара.

Слова, называющие степени родства (а также свойства — родства, «благоприобретенного» в результате заключения брачного союза) , требуют указаний, по отношению к кому данное лицо является матерью, отцом, сестрой, братом, свекровью, тещей, шурином, свояченицей и т. д. (или это бывает ясно из контекста) .

Эти нужные указания есть в сказке Пушкина, и из них недвусмысленно следует, что Бабариха — сватья сестер царицы. Если одновременно она бабушка Гвидона, то кем же ей еще быть, как не матерью царя Салтана?

Мне приходилось встречаться с недоверчивым отношением к такой «родственной квалификации» Бабарихи. Очевидно, кажется странным, что мать царя названа так «нецарственно» , «простонародно» . Ну, а как выглядит сам царь, подслушивающий разговор сестриц, стоя «позадь забора» ?

Мне показалось интересным сопоставить сказку Пушкина с одной из сделанных им записей народных сказок. Она начинается так: «Некоторый царь задумал жениться, но не нашел по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трех сестер» . После женитьбы царя на младшей сестре о двух других речи нет, а козни против царицы строит мачеха царя, которая, «завидуя своей невестке, решила ее погубить» . Бабариха у Пушкина действует так же, как эта мачеха.
И дальнейшее содержание народной сказки во многом совпадает с пушкинской.

Седьмая вода на киселе.

бабушкой

Теткой-это сестра его матери.

Насколько можно заключить, она мать всех трех девиц (царицы, ткачихи и поварихи) . Очевидно, они сестры. (Повариха прямо названа теткой Гвидона) . Тогда понятно, почему Гвидон называет ее своей бабушкой, почему она так радеет за ткачиху и повариху (обделили двух дочек).

сестрой жены

бабушкой
Насколько можно заключить, она мать всех трех девиц (царицы, ткачихи и поварихи) . Очевидно, они сестры. (Повариха прямо названа теткой Гвидона) . Тогда понятно, почему Гвидон называет ее своей бабушкой, почему она так радеет за ткачиху и повариху=-)

бабушкой

а) Бабариха — сватья сестер царицы;

б) она бабушка Гвидона.

На основании этих данных, на мой взгляд, следует однозначный вывод: Бабариха — мать царя Салтана.

Мой критик признает, что «сватья Бабариха названа в “Сказке о царе Салтане” “бабушкой” Гвидона» — именно так, в кавычках; дальше он поясняет, что «бабушкой может быть названа любая женщина соответствующего возраста» . Да, это слово и в самом деле часто употребляется недостаточно интеллигентными людьми как обращение к немолодой женщине, но в сказке Пушкина сказано ясно:

...Но жалеет он очей

Старой бабушки своей.

Еще удивительнее предположение автора рецензии, что Бабариха «может быть сватьей не только для ткачихи и поварихи, но и для царя Салтана (ибо все родственники со стороны мужа или невесты являются для них и их родственников сватами)» . Рецензент понимает значение слова сватья (с которым связаны недоразумения, упомянутые в моей заметке) в соответствии с его определением в 17-томном академическом словаре («мать или родственница одного из супругов по отношению к родителям или родственникам другого супруга») . Но каким образом Бабариха может оказаться сватьей царя Салтана, если у Пушкина сказано совсем иное? Несколько раз повторяются строки:

А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой.. .

И еще одно место:

Слуги, сватья и сестра

С криком ловят комара.

Слова, называющие степени родства (а также свойства — родства, «благоприобретенного» в результате заключения брачного союза) , требуют указаний, по отношению к кому данное лицо является матерью, отцом, сестрой, братом, свекровью, тещей, шурином, свояченицей и т. д. (или это бывает ясно из контекста) .

Эти нужные указания есть в сказке Пушкина, и из них недвусмысленно следует, что Бабариха — сватья сестер царицы. Если одновременно она бабушка Гвидона, то кем же ей еще быть, как не матерью царя Салтана?

Мне приходилось встречаться с недоверчивым отношением к такой «родственной квалификации» Бабарихи. Очевидно, кажется странным, что мать царя названа так «нецарственно» , «простонародно» . Ну, а как выглядит сам царь, подслушивающий разговор сестриц, стоя «позадь забора» ?

Мне показалось интересным сопоставить сказку Пушкина с одной из сделанных им записей народных сказок. Она начинается так: «Некоторый царь задумал жениться, но не нашел по своему нраву никого. Подслушал он однажды разговор трех сестер» . После женитьбы царя на младшей сестре о двух других речи нет, а козни против царицы строит мачеха царя, которая, «завидуя своей невестке, решила ее погубить» . Бабариха у Пушкина действует так же, как эта мачеха.
И дальнейшее содержание народной сказки во многом совпадает с пушкинской.

а