Конфуций говорил : встретив недостойного, вникайте внутрь себя--как вы это понимаете?

"Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя. "...
Глупость и мудрость с такой же лёгкостью передаются, как и заразные болезни.... поэтому, выбирай себе товарищей... и в уши глупого не говори.. .
но если серьезно, встретив такого человека - посмотрите нет ли в вас таких же качеств... .
P.S.
Пять постоянств праведного человека (цзюнь-цзы, 君子)

Жэнь （仁） — «любовь к людям» , «человеколюбие» . Как Ли следует из И, так И следует из Жэнь. Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. В XVII веке в Британии сформировался идеал совершенного человека как джентльмена, причём gentle тоже переводится как «мягкость» . Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит
звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало Дерево.

И (义 [義]) — «правда» , «справедливость» . Хотя следование Ли из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует Ли так как это правильно. И основано на взаимности: так, справедливо почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость. И противостоит эгоизму. «Благородный человек ищет И, а низкий — выгоды» . Добродетель И впоследствии была увязана с Металлом.

Ли (礼 [禮]) — буквально «обычай» , «обряд» , «ритуал» . Верность обычаям, соблюдение обрядов, напр. почтение к родителям и правителям. В более общем смысле Ли — любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Символ - Огонь.

Чжи (智) — здравый смысл, благоразумие, «мудрость» , рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство. Чжи противостоит глупости. Чжи в конфуцианстве ассоциировалась с элементом Воды.

Синь (信) — искренность, «доброе намерение» , непринуждённость и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие. Синь соответствует элемент Земли.

Мы видим, что Постоянство Чжи (智) трактуется как умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Поэтому человек, стремящийся жить праведно, противостоит глупости, не вступая с ней в конфронтацию, а глядя внутрь себя. Ему не нужны доказательства недостойности оппонента, он их видит и так. Подобное "вникание внутрь себя" предотвращает спор, полемику, дискуссию с тем, кто недостоин. Это отрешение, отстранение, изоляция от восприятия ложных и вредоносных идей.

может быть я не совсем понимаю смысл этой фразы. .
На мой взгляд окружающие люди это отраение нашего внутреннего мира.
Свой внутренний мир очень и очень сложно разглядеть-понять.
Но окружающие люди всегда перед глазами, со стороны очень легко понять окружающих людей.

Все нам даются как зеркала. Если я вижу человека, который меня раздражает, значит, его недостатки есть во мне, просто я их не замечаю. Вот его и послали, чтобы я на себя взглянула со стороны.

какой ты внутри, такой Мир снаружи, всё понятно

Это означает, что Мы повстречав НЕДОСТОЙНОГО, ДОСТОЙНЫ такой встречи.... И следовательно необходимо взглянуть внутрь Себя, и разглядеть сей ПОДАРОК СУДЬБЫ.... позволяющий избавиться ещё от одного затерявшегося в гордыне греха.

Заставить быть почтительным и преданным, чтобы побудить его к добру, Философ отвечал: «Управляй им с достоинством, и он будет почтителен; почитай своих родителей и будь милостив, и он будет предан; возвышай добрых и наставляй неспособных, и он устремится к добру».

Что бы не потерять себя.

Контролировать себя нужно, дабы не опуститься до уровня недостойного.

Нет, не нужно вникать в себя, чего-то искать в себе.
КАждый человек не враг и не друг, а учитель. Пусть учиться у вас, если захочет.

Дабы не пустить того в душу.

Нас больше всего раздражают в других - наши же недостатки)