Факторы, ограничивающие человеческое познание.

Попробуй выбрать что-то отсюда:

Природа человеческого знания
Человеческое знание в любых своих проявлениях, на любых носителях в любое время имеет опытную природу. Основное положение, делающее знание открытым, свободно воспринимаемым и применимым к жизни заключается в том, что знание недекларируемо. Это означает, что знание не носит догматический характер, не является правилами, то есть, не предназначено для того, чтобы быть использованным как свод законов или установленных порядков.
Опытная природа знания (т. е. сама сущность знания, определяющая единственный естественный способ его применения в жизни, без затруднений и с максимальным толком) объясняет способ происхождения знания. Если задуматься, как появляется на свет любое знание, становится очевидно, что его порождает человек. Только один человек и ничто больше является автором, родителем конкретного информационного массива, какой-то одной части человеческого знания. Получается, что абсолютно все человеческое знание носит умозрительный, недогматичный, доверительный характер. Мы используем знания и доверяем чьей-то жизни обнаруживший его.
Есть мысль, что в большинстве своем люди или отдельные духовные группы обращаются со знанием совершенно неправильно. Начинается это с того, как знание преподносится человеку. Как ребенок в своем проявлении абсолютно наивен, не имеет переосмысливающей, недоверительной базы восприятия, так и человек, впервые сталкивающийся с определенным знанием, абсолютно открыт для него, еще не умеет его интерпретировать и не знает никаких социальных условностей по отношению к нему. Ошибка обращения людей со знанием заключается в придании ему социальной обусловленности. Т. е. огромное значение имеет психоэмоциональный настрой человека в момент получения знания.
Если в этот момент имеет место хотя бы отдаленный намек на серьезность обстановки, где передают знания, на важность людей, обладающих этим знанием, на, собственно, личное обладание знанием с какими-то эксклюзивными правами, например, ученая степень, то с высокой степенью вероятности знание будет воспринято человеком неадекватно: будет воспринята обусловленная форма этого знания с примесью излишней важности чужих интересов, но не само знание по его природе.
Это означает, что человек остается с СО-мнением по отношению к полученному знанию. Он осознает значимость знания, степень профессионализма (важности) людей, обладающих таким знанием, требуемый уровень подготовки для хорошего освоения знаний – все, что угодно, кроме непосредственной ценности и красоты этого знания и свободы обращения с ним по его необусловленной природе.
Очевидно, что единственный способ сделать так, чтобы человек смог применить знание в своей жизни самым естественным путем с максимально возможной отдачей – это стереть обусловленность или психоэмоциональные шаблоны восприятия, накопленные вместе со знанием.
Лучше всего это можно сделать, приведя процесс обучения знанию к подобию детской игры. Вернее даже, сделав это детской игрой. Разница в том, чтобы не строить очередной шаблон по отношению к знанию, а привести восприятие знания к его изначальной естественной природе детского сознания. Надо сформировать в человеке осознание самой элементарной основы обращения со знанием: осознай, что любое знание – это лишь записанный по доброй воле и благими намерениями результат чьей-то творческой жизни, которая не является более или менее значимой, чем твоя.

1-физические (чувства человека ограничены восприятием реальности )
2-умственные (большинство людей не способно к познанию разумом )
3-жизненные ( место жительства, вероисповедание родителей, воспитание )

тело собственное)

Первым фильтром (фактором) является убеждение человека в том. что он может самостоятельно составить мнение о чём угодно. Что ему известны все самые важные и необходимые знания этого мира. Если бы это было бы на самом деле так, то такой человек должен испытывать постоянное, никогда не уменьшающееся чувство абсолютного блаженства и счастья. Если же это не так, то значит есть то, чего этот человек не знает. Для такого человека практически отсутствует возможность для получения серьёзных знаний. Это самый печальный случай.
Вторым «фильтром» (фактором), является наши органы чувств: глаза, уши… При помощи этих органов чувств, мы можем воспринимать информацию передаваемую в ограниченном частотном волновом диапазоне (спектре). Для глаз, это видимый спектр светового излучения. Для ушей, это воспринимаемый слухом диапазон звуковых волн. Мы не можем ощущать тонкие волновые тела, различные источники невидимой — духовной энергии, но мы в состоянии получать о них всю необходимую нам информацию.
Третьим «фильтром», являются имеющиеся у нас программы, записанного в памяти жизненного опыта. Именно эти программы, мы используем для определения необходимости воспринимаемой информации. Проблема восприятия трансцендентных (духовных) знаний заключена в том, что эти знания, не имеют отношения к записанным в нашей памяти программам нашего жизненного опыта. Но, так как мы привыкли всю поступающую информацию, пропускать именно через эти программы, то восприятие духовных знаний, будет происходить в искажённом, неприемлемом виде. Поэтому суть состояния «смирения», заключается в том, чтобы отключить этот третий «фильтр». Чтобы – даже не пытаться судить о трансцендентных знаниях с точки зрения нашего несовершенного жизненного опыта. Необходимо принимать эти знания, что называется — «на чистый лист», то есть, — как они есть, даже не пытаясь самостоятельно составлять о них какое-либо мнение. Эти знания – совершенны, они вечны сами по себе. Они вообще не нуждаются в чьём либо мнении. Можно много об этом говорить, спорить, не соглашаться, отстаивать свою точку зрения, не верить, но вечные знания от этого нисколько не изменятся. Поскольку они существовали задолго до того времени, когда родились те, которые о них что-либо говорят. Есть мнение, что «правда» у каждого своя. Это не та «правда» — это мнение. Существует абсолютная истина. И она – одна. Именно в этом заключается её абсолютность.
источник amalan.ru "Достижение духовного совершенства".

Фактор один- истина, в ней знание без незнания становится ничем.

Проблемы теории познания в наше время выступают в различных формах. Но существует ряд
традиционных проблем, среди которых истина и заблуждение, познание и интуиция,
чувственное и рациональное и др. Они образуют фундамент, опираясь на который
можно осмыслить развитие науки и техники, взаимосвязь познания и практики,
формы и типы человеческого мышления...
Познание имеет два уровня: эмпирический и теоретический. На первом из них происходит сбор, накопление и первичная обработка данных, на втором – их объяснение и интерпретация. Основными методами эмпирического уровня познания являются наблюдение, описание, измерение и эксперимент; теоретического – формализация, аксиоматика, системный подход и т. д. Следует отметить, что на обоих уровнях познания применяются так называемые общенаучные методы исследования (абстрагирование, обобщение, аналогия и т. д.).

Особую роль в познании играет интуиция – способность человека постигать истину путем прямого ее усмотрения, без обоснования с помощью дискурсии. Интуиция сообщает познанию новый импульс и направление движения. Важным свойством интуиции является ее непосредственность.

В тесной связи с познанием развивается и практика. Практика – это материальное освоение общественным человеком окружающего мира, активное взаимодействие человека с материальными системами. Практика имеет познавательную сторону, познание – практическую. Знание является человеческой информацией о мире. Для начала практической деятельности человеку необходимы хотя бы минимальные знания о преобразуемом в практике предмете. Поэтому знание составляет необходимую предпосылку и условие осуществления практической деятельности.