"Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов... "

Это до смерти пьяные работники кладбища, хоронят покойников!

Омраченные миром - мертвы для небес.
Иди за мной - это не для всякого, но для годных и избранных в ученики.
Сердце занимающееся землею, ответа о небесном не получит.
Не нужно путать понятия верующий и ученик.
Мертвые - не накопившие даров духа, а потому неспособные узреть и освободиться от мира, кем бы они себя не задекларировали..

неверующие.

Есть подобная пословица у англичан

снимите шляпу - вчера умерло

ну мертвые)))

Кто живёт по плоти.

Люди, живущие проблемами мира дольнего, считаются мёртвыми для мира горнего. Это те, кто живут лишь внешнем. Это те, кто забыли себя, кто потеряли Бога в себе. Они смертны, и ничто уже не сможет спасти их. Ибо их время шло, они не двигались, был зов, они его не слышали, был свет, они не увидели его. Глаза их были закрыты, они были мертвы здесь, и только смерть одну они обретут там.

человек без Бога духовно мёртв

ужас....

Момент сложный и мало понятный в рамках славянской культуры и синодального перевода Библии.

Успокоительно звучит версия, якобы такая формулировка была аналогом современного понятия "досмотреть" старого родителя.

Если это так, то отец этого человека мог быть еще довольно крепок, и оставшийся с родителями юноша забыл бы за эти годы о Христе.

Но для такого предположения нет текстологических оснований.

1) такие слова мы находим в устах Иосифа (Быт. 50:5). Но он сказал их тогда, когда его отец уже умер (49:33).

2) когда Иисус поручил апостолу Иоанну досмотреть Свою мать, Он использовал совсем другую формулировку (Ин. 19:26-27).

Я вижу только один вариант: Иисус здесь уравнивает важность следования за Ним с важностью повиновения Богу.

Т. е. для взрослого человека сыновий долг по отношению к земным родителям должен уступить место сыновству Небесному Отцу.

Хотя, безусловно, я был не стал применять это повеление ко всем людям.

Можно провести параллель между Иисусом и пророком Илией.

Когда Илия призвал Елисея быть своим учеником, он, проходя, бросил на него свой плащ. Между ними состоялся диалог.

3Цар. 19:20 И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? 21 Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему.

Илия отпускает Елисея проститься с физическими родителями перед тем, как подчиниться воле пророка, которого он отныне стал звать отцом (4Цар. 2:12).

Текст не позволяет определить, отлучился ли Елисей от Илии или ограничился тем, что поручил слугам передать родителям новость о его изменившемся статусе.

Безусловно, в Своем ответе ученику Иисус ссылался на этот случай. И показал разницу между собой и Илией.

Илия был таким важным пророком, что с ним Иисус и народ сравнивали Иоанна Крестителя (Мф. 11:11-14, Лк. 9:8).

И здесь Иисус говорит, что степень подчинения Богу-Мессии выше, чем даже такому сильному пророку, как Илия.

Я бы сделал вывод такой: дело не в том, хоронить ли отца, а в том, какой ответ я даю на призыв Христа.

Ведь главной мыслью в этом отрывке является не ОТВЕТ ученика, а слова Христа в предыдущем тексте, обращенные к нему.

вчерашний день

неверующие, Он говорил юноше, что б проверить готов ли он оставив все, следовать за Ним...

Да друг этот прискорбный факт есть, неосознанные люди есть мертвцы в эзотерическом понимании:) ) мертвые души погрязшие в своих представлениях.