Объясните пожалуста: как может Бог взять на Себя ( и искупить ) наши грехи? и Почему их надо было искупать?

Первородный грех был преступлением против закона Божия и своим следствием имел вину. И для восстановления Божественной справедливости это преступление и этот грех должны были быть искуплены. Чисто теоретически можно было бы говорить о вселенском искуплении, в котором принял бы участие каждый человек — все, кто жил, живет и будет жить на земле. Но подобное невозможно в силу ограниченности человеческой личности и нравственной неспособности каждого добровольно принять на себя искупительные страдания. И тогда Бог, по Своей любви к людям и от имени рода человеческого, Сам совершает подвиг Искупления. Сын Божий вочеловечивается и, будучи совершенно безгрешным, принимает на Себя всю вину за грех человеческого рода, принося Себя в искупительную жертву Божественной справедливости. Из Ветхого Завета мы знаем о различных видах жертвоприношений Богу у иудеев: жертве умилостивления, благодарения, очищения и т. д. Нечто подобное присуще также культурам других, самых разных народов. Чувствуя свою вину перед Богом, люди пытались ее искупить принесением жертвы: плодов земли или животных. Жертвенное животное закалывалось и посвящалось Богу в умилостивление за грех человека, во искупление его вины. Считалось, что через вкушение жертвенной пищи приносивший жертву как бы соединялся с самой жертвой и через это входил в общение с Богом. Такова была и религиозная практика ветхозаветных иудеев.
Христос, будучи невиновным, приносит Себя в умилостивительную жертву, во искупление грехов всего человечества. Он — Агнец, Который Самого Себя приносит в жертву Богу за грехи мира. Как говорит святитель Григорий Богослов, «Он был жертва, но и Архиерей; жрец, но и Бог; принес в дар Богу Кровь, но очистил весь мир» . Чтобы Его ближайшие ученики — а через них и мы — стали соучастниками этой жертвы, на Тайной вечере Спаситель освящает хлеб и вино, пресуществляя их в истинное Свое Тело и в истинную Кровь Свою, и предлагает вкусить ученикам, чтобы и на них распространилось действие этой искупительной жертвы.

Это обычный маркетинговый ход)), иудейские шуточки для гоев)). Для запудривания мозгов, а сами в это не верят)).

ИМХО с моей точки зрения - грехи созданы Богом, как сущность жизни и её часть. сложно обвинить существ в том, что они совершают грех, если так и было задумано.
как Бог может взять на себя грехи существ если Он сам и есть эти существа?
зачем искупать грехи БОГУ ПЕРЕД БОГОМ за существ, которые и есть БОГ?
смысла в этом немного.
прощение не имеет особого смысла, так как судьба существ написана Богом, вместе с их ошибками.
что такое взять на себя? очевидно, негативная карма существ, их желание совершать грехи было отобрано Иисусом у существ и приплюсовано к его собственной карме

Бред это.

Я думаю по другому, Бог создал систему жесткую очищения наших душ от грехов прошлой жизни и решил первый очиститься в теле Христа.

За первородный грех ответит сам Адам во всяком случае в этот момент я на атасе не стоял. Если смерть Иесуса это искупление то почему Бог так медлил с этим искуплением? Виноват только виновный иначе это уже не закон а черти знает что.

ВОТ в таких вопросах содержится ВСЯ ДИКОСТЬ "религиозных учений".
На дворе 21 век.... а разглагольствования вокруг "мифов" всё также привлекает.

1. Греха Адамы и Евы нет. Бог заранее знал, что они вкусят плода с древа познания Добра и Зла. Для этого и дерево в раю устроил.
2. Иисус отдал свою жизнь от любви к людям, а не во искупление каких-то грехов.
3. Иисус никогда не называл себя Богом. Он Сын Бога, но не Бог.

Можно объяснить, например, с точки зрения такой аналогии. Человек совершил преступление, и судья приговорил его, согласно УК, к 100 ударам плетью. Прощение статья не предусматривала (если бы это было так, то правосудие потеряло бы свой смысл) . Но преступником оказался сын этого судьи. И вот отец, после того как вынес приговор, встал со своего места и лёг поверх сына. Закон этого не запрещал. Приговор был приведён в исполнение. Так отец ценой своей жизни спас сына, при этом все требования закона были соблюдены.

Не все грехи искупить, а только "первородный", то есть тот самый, когда яблоко съели без спросу.

В результате грехопадения Адам ( а вместе с ним и все мы - его наследники ) попали под власть сатаны, а вместе с ним и вверенная ему земля.
Когда настало время дать ответ, то Адам сказал, - Жена, которую Ты мне дал, Жена сказала, - Змей, которого Ты создал Боже, короче: Бог, - Ты сам виноват.. .
И Бог принял на Себя ответственность и пообещал Человеку - семя жены, который поразит Змею

Само слово Искупление, означает вернуть то, что на законном основании принадлежало уже раньше.
Иисус принял плоть от Девы Марии, а семени греха в нем от Адама не было, поэтому во Христе ПЛОТЬ человеческая была распята.. .

Змей древний хотел смерти Иисуса, чтобы установить над ним свое господство, но лишившись Тела, ИИсус не мог быть подвласным Сатане, поскольку личной вины у Него не было:
- через плоть Адама пришло рабство сатаны
- через плоть Христа пришла свобода от рабства.

Более того, пережив на Голгофе разделение с Отцем, Иисус вскоре был восстановлен в Единстве с Отцем духов и такой опыт стал бесценным: каждый верующий во Христа - восстанавливается в отношениях с Отцем.

Вот коротко.. .
Я не знаком с доктринами Мусульман, поэтому сво рассуждения не буду распространять на их учение

Я читал такое объяснение. До прихода Христа в мир все люди, грешники и праведные после смерти попадали в ад т. к. грех Адама был на всем людском роде и должны были там находиться до страшного суда. Христос явившись в мир дал учение о жизни вечной и будучи распятым на кресте он воскрес на третий день. Тем самым показал людям, что есть другая жизнь, жизнь после смерти и тот кто примет Его учение наследует жизнь вечную и они могут сразу после смерти вознестись в рай. По этому и говорят что Христос умер за наши грехи для того чтоб мы стяжали жизнь вечную. Надеюсь я ничего не напутал.

забей в общем и целом. это все специально придумано, чтобы держать (кодлу) паству в тонусе постоянного страха. и главное, чтобы страх не ослабевал - а то начнётся разброд и шатания в рядах, а это чревато утерей власти и дохода.

1.Емельянов"Десионизация"
2.Владимир Истархов "Удар русских богов"
3.Озар Ворон (названия не помню)
Все есть в инете

Знаете, что б объяснить - очень много букафф печатать надо: попробую цитатой из катехизиса ( можно почитать полный текст)
"Распинающая любовь Бога Отца, при совершенном единстве Лиц Пресвятой Троицы, есть конечно, и величайшее самопожертвование. По словам Григория Богослова, Крест необходим не для утоления Божией Правды, но для оживления человеческой природы, пораженной грехом и смертью. Человек, умирая во Христе, получает от Него новую жизнь, подлинную и вечную. Во Христе смерть побеждена смертью, и в этом тайна Креста: " Для Иудеев соблазн, а для эллинов безумие" Победив смерт, Христос лишил диавола его славного оружия"

Простить нельзя, можно только искупить.

Грех не может просто так исчезнуть потому что грех это энергия, а энергия не исчезает. Против действия должно быть противодействие.

"Возмездие за грех - смерть" и это ЗАКОН Вселенной! Простить грех - значит возложить возмездие-смерть на Заместителя, иначе - нарушение ЗАКОНА и Несправедливость, разрушающая ПравоСудие, что недопустимо! Поэтому БОГ Сам, в Лице Сына Своего, берёт на Себя возмездие за прощённых и раскаиваюшихся грешников!!!

Пролив Свою Кровь, Он тем самым, постил нам все, просто так, за даром.
Не сделай Он этого, каждому из нас пришлось бы прливать свою. Если без лукавства, по совести, каждый знает за собой не мало поступков, эа которые надо платить. Когда пришел Закон, данный через Моисея, То Закон сей обвинил всех, (не было заеона, не было и преступления). Теперь, через закон мы, все, умираем. Иисус же пролив Кровь Свою на кресте, искупил нас не от греха, но от действия Закона. И мы можем, веруя в Него спастись через веру. Вспомним :При Аврааме не было закона, (и Моисей до закона убил Египтянина) тем не менее Авраам называется праведником, потому что поверил Богу, что семя его будет многочисленно, как звезды на небе. Поэтому сказано об Аврааме: Поверил Авраам Богу, и Это вменилосьему в праведность. То есть праведность не от исполнения закона, но праведность от веры. Так и нам сейчас предложено через веру получить праведность (от закона мы уже искуплены Кровию Его) а праведники наследуют жизнь вечную.
А про первородный грех, это басни православные

Богу не нужно страдать для того, чтобы искупить наши
грехи. Если Господь хочет искупить наши грехи, Он может сделать это очень просто,
и для этого Ему Самому не нужно страдать.

Сам Бог является Абсолютной
Истиной, и Он может поглотить любое, бесконечное количество грехов. Говорится,
что когда полубоги и демоны пахтали Молочный океан, появился яд. Тогда
пригласили Господа Шиву и сказали, что он должен первым принять дары
жертвоприношения. Господь Шива с большой легкостью выпил океан яда и ничего с
ним не случилось.

Сам он при этом не страдал и не умер, хотя принял в себя весь
океан яда. Точно так же и Бог. Для искупления всех наших грехов Ему, естественно,
страдать не нужно. Поэтому концепция искупления наших грехов через страдания
Бога может иметь какую-то поэтическую природу (и с поэтической точки зрения она
действительно очень красивая), но эта концепция, скорее, имеет отношение к
египетским представлениям об умирающем и возрождающемся Боге, Боге
страдающем, которому присущи все черты смертного человека. Мне трудно понять,
почему эта идея так гипнотизирует людей, почему людям так хочется, чтобы за их
грехи кто-то обязательно пострадал и что эта искупительная жертва обязательно
должна побуждать человека из грешника превращаться в праведника.

Эта идея, безусловно, обладает таким зарядом, но не очень понятно, почему. Порядочный
человек не захочет, чтобы за его грехи кто-то страдал. Порядочный человек
попытается сделать так, чтобы никто не страдал. Естественно, что Бог особенно не
будет страдать за наши грехи. Ему не нужно страдать для того, чтобы избавить нас
от грехов. Он способен сделать это гораздо более изящным способом.

Бхакти Вигьяна Госвами

Когда человек, нарушив Закон Божий, был приговорен к смерти, Отец, обратив взор на Своего Сына, сказал грешнику: «Живи, Я нашел выкуп» .
Царь славы должен был умереть, чтобы спасти человеческий род. Может ли быть более сильное доказательство безграничного сострадания и любви Божьей? «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? » (Рим. 8:32).
Люцифер сказал: «Выше звёзд Божиих вознесу престол мой… буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13–14). Но Христос, «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил. 2:6–7).Эта жертва была добровольной. Иисус мог остаться с Отцом в окружении небесной славы, почитаемый небесными ангелами. Однако Он предпочёл отдать скипетр в руки Отца и сойти с престола на землю, для того чтобы принести свет ходящим во мраке и вернуть жизнь погибающим. Вифлеемская история неисчерпаема. В ней сокрыта «бездна богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим. 11:33). Мы восхищаемся жертвой Спасителя, Который сменил небесный престол на ясли в хлеву, а окружение восхищавшихся Им ангелов – на животных в стойле. Его присутствие является живым укором человеческой гордыне и самонадеянности. Однако это было всего лишь началом Его удивительного жертвенного пути. Для Сына Божьего было бы бесконечным унижением принять человеческую природу даже тогда, когда Адам еще не согрешил в Едеме. А ведь Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама. Он попал под действие закона наследственности. Как проявляется этот закон, видно из истории Его земных предков. И с такой наследственностью Он пришел разделить наши горести, наши искушения и подать нам пример безгрешной жизни. Сатана возненавидел Христа еще на небе за Его высокое положение в Царстве Божьем. Низвергнутый с неба, он возненавидел Его еще больше. Он ненавидел Того, Кто отдал Самого Себя, чтобы искупить грешный род. Ведь Бог допустил, чтобы Сын Его беспомощным младенцем, подверженным слабости человеческой, пришел в тот мир, где сатана претендовал на владычество. Господь допустил, чтобы Его Сын столкнулся со всеми опасностями наравне со всяким человеком, и допустил, чтобы Он боролся, как борется каждое земное дитя, рискуя потерпеть поражение и обречь себя на вечную гибель. Бог же отдал Сына Своего единородного на еще более жестокое испытание. Он пошел на больший риск, стремясь сделать безопасным жизненный путь наших детей. «Вот любовь! » Изумляйтесь, небеса! Удивляйся, земля! С величайшим изумлением Вселенная узнала о том, что Христос смирит Себя ради спасения падшего человека. Тот, Кому принадлежали все звезды и все миры, Кто над всем господствовал и заботился о каждом существе в Своем необъятном творении, решил оставить принадлежащую Ему славу, приняв человеческое естество. Это было тайной, в которую желали проникнуть безгрешные существа других миров. Всё небо участвовало в осуществлении плана спасения человечества, который включал в себя безграничную жертву. Когда Христос поведал небесным ангелам замысел искупления, их сердца наполнились глубокой печалью, ибо они видели, что только ценой невыразимых страданий их любимый Повелитель мог спасти человека. Он оставит чистоту неба, мир, радость, славу, бессмертную жизнь и сойдёт на грешную землю, чтобы претерпеть страдания, позор и смерть. Он будет стоять между грешником и наказанием за грех, и только немногие примут Его как Сына Божьего. Он оставит чистоту неба, мир, радость, славу, бессмертную жизнь и сойдёт на грешную землю, чтобы претерпеть страдания, позор и смерть. Он будет стоять между грешником и наказанием за грех, и только немногие примут Его как Сына Божьего. Он оставит, своё прежнее высокое положение Повелителя неба, спустится на землю, чтобы на собственном опыте познать скорби и искушения, которым подвергаются люди. Всё это необходимо, чтобы Он мог «искушаемым помочь» (Евр. 2:18).

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (ИОАННА 3:16).

ПРЕДСТАВЬТЕ себе, что вы страдаете от смертельной болезни и можете умереть, если не сделать операцию. Что бы вы чувствовали, если бы стоимость операции намного превосходила ваши финансовые возможности? Что, если даже средств вашей семьи и друзей не хватало бы, чтобы заплатить за нее? Человека, попавшего в трудное положение, когда под угрозой находится его жизнь, может охватить отчаяние!
Вышеприведенная ситуация хорошо иллюстрирует, в каком положении оказался человеческий род. Наши прародители, Адам и Ева, были созданы совершенными (Второзаконие 32:4). Они могли жить вечно и исполнять намерение Бога: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1:28). Но Адам и Ева восстали против своего Создателя (Бытие 3:1—6). Непокорность Адама и Евы привела к тому, что грешными стали не только они, но и все их еще нерожденные потомки. Впоследствии преданный Иов сказал: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов 14:4).
 Грех подобен болезни, которой заражен каждый из нас, так как в Библии говорится, что «все согрешили» . Такое состояние является опасным для жизни, ведь «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 3:23; 6:23). Никому из нас не избежать ее. Все люди согрешают, поэтому все люди и умирают. Как потомки Адама, мы с рождения оказываемся в этом ужасном положении (Псалом 50:7). «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, — пишет Павел, — так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Но это не означает, что у нас нет надежды на спасение.
 Иаков в Библии пишет, что «все мы много согрешаем» (Иакова 3:2). Но благодаря жертве Иисуса наши ошибки могут быть прощены. Иоанн пишет: «Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши» (1 Иоанна 2:1, 2). Конечно, мы не должны попустительствовать греху (Иуды 4; )
Таким образом, благодаря выкупу мы можем служить Богу с чистой совестью и обращаться к нему в молитве во имя Иисуса Христа (Иоанна 14:13, 14; Евреям 9:14).
 Выкуп Христа открывает путь для исполнения Божьего намерения: дать послушным людям вечную жизнь в Раю на земле (Псалом 36:29).

Христос, будучи Богом от начала взял на себя, т. е. в Свою Божественную Личность нашу поврежденную падшую и смертную природу, т. е. с первородным грехом, как несовершенством природы, мешающим слабой человеческой воле жить с Богом. Сам не совершив ни одного греха, т. е. уклонения произволения от воли Божией Он в процессе жизни, а особенно Жертвой Крестной и Воскресением из мертвых восстановил нашу природу в Самом Себе и напитал ее Божественной Жизнью, так что "всякий верующий в Него не погибнет, но обретет Жизнь Вечную.

Адам продал все человечество, включая и нас, в состояние греха и смерти. Ценой или штрафом, которую он заплатил, была совершенная человеческая жизнь с возможностью жить вечно. Чтобы покрыть это, должна была быть заплачена другая совершенная человеческая жизнь – сответствующий выкуп.

Библия показывает, что процесс искупления человечества включал в себя два шага: (1) выкуп и (2) освобождение.

Относительно греческого слова (ли́трон) , переведенного словом «выкуп» , библейский ученый Альберт Барнз писал: «Слово выкуп буквально означает цену, заплаченную за избавление пленных.
Когда во время войны враг захватывает пленников, деньги, требуемые за их освобождение, называются выкупом; то есть он является средством, благодаря которому они освобождаются. Таким образом, то, что отпускает кого-либо на свободу из состояния наказания, или страдания, или греха, называется выкупом» .

Кому был уплачен выкуп? В Псалме 48:8 ясно сказано, что выкуп платится Богу.
Важно учесть, что выкуп — это не буквальный обмен, но правовое урегулирование.

Предоставив выкуп, Бог подтвердил, что он твердо придерживается своих совершенных справедливых норм, даже если это обходится ему очень дорого (Бытие 22:7, 8, 11—13; Евреям 11:17; Иакова 1:17).

Бог принял меры для освобождения человечества, заплатив выкуп через Иисуса Христа. Но Бог сделал еще больше. Он вынес смертный приговор Сатане, Дьяволу – тому, кто ввел человечество в грех (Откровение 12:7–9).