Иисус учил "не убий". Каких либо исключений не зафиксировано. Учил любить врагов. (Внутри)

у славян до христианизации это звучало по-другому "Не убей без крайней необходимости". Вторую частьэтой догмы вырезали. Как всегда. Типичная черта христианства. Тырят все у всех по кускам

Исключения есть по защите от врагов и наказанию приступников Иоан Креститель не сказал воином сложить оружее, а сказал не брать двойной подати с народа...

Существует поговорка: "Друг познается в несчастии. " И у истинного патриота любовь к родине и своему народу проявляется в особенности сильно в пору всенародных испытаний и бедствий. Всякий знает, как чувствует себя человек, у которого тяжело больны близкие ему люди. Ему не до развлечений и удовольствий. В своем горе и заботе он иногда даже не может есть и пить, или освежить себя отдыхом и сном. Нечто похожее должно проявляться при бедствиях родины у того, кто ее действительно любит искренне, по-настоящему. Если же у нас сердце сверху до низу набито лишь своими личными переживаниями и интересами, если на словах мы и охаем, и вздыхаем, а дела наши отстоят от слов - как "отстоят востоцы от запад, " то плохая тут любовь к отечеству!
Одним из наиболее ярких и самоотверженных подвигов в деле служения своему отечеству у нас признается смерть за родину, главным образом на войне. Христианин-воин, защитник родины и ее святынь, явно исполняет заповедь Христову: "Нет больше той любви, если кто душу свою положит за друзей своих. "

Конечно, война сама по себе есть, безусловно, зло, крайне печальное явление, глубоко противное самым основам христианства. Нечего и говорить о том. как было бы отрадно, если бы люди перестали воевать друг с другом и на земле воцарился бы мир. Но печальная действительность говорит совсем иное. И только разные мечтатели, далекие от действительности, и узко-односторонние сектанты могут отрицать войну, т. ск. не допускать ее в действительную жизнь.
Вне всякого сомнения - те, кто указывает на заповедь "не убий, " справедливо говорят о том, что война есть нарушение этой заповеди. Никто против этого и не спорит. Однако, - мы видим из св. Библии, что в то самое ветхозаветное время, когда была дана эта заповедь, Израильский народ воевал по Божиему повелению и с помощью Божией - побеждал врагов. Кроме того, мы уже приводили из Ветхого Завета заповедь о том, что человек, злословящий своих родителей, должен быть предан смерти. Следовательно - заповедь "не убий" не распространялась, безусловно, на всякий случай отнятия жизни у человека. Этой заповедью запрещается только личная расправа одного человека над другим по его личному решению и произволу. Когда Господь в Новом Завете разъяснял глубокий смысл этой заповеди, Он указал, что ею запрещается не только убийство, но и вообще - нехристианский, напрасный гнев. Но он же, Господь, в беседе с апостолами о последних днях, говорил им: "Услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть. " Этими словами Его о неизбежности войны опровергаются все заявления отрицателей войны о том, что христианство отрицает войну безусловно - до полного непризнания ее, и отказа участвовать в ней. Да, уже говорили мы о том, что война - отрицательное явление в человечестве. Однако, она будет существовать - как иногда единственное на земле средство защиты правды, защиты попираемых святынь и прав народа - от захвата, от грубого вторжения и насилия. И только такие войны - во имя справедливости и восстановления порядка и правды - берутся христианским учением под свою защиту. Недаром читаем мы в Апокалипсисе о том, что война была даже на небе (Апок. 12:7) - когда св. Архистратиг Михаил и ангелы свергли с неба Божия изменника диавола с его единомышленниками - падшими ангелами... Конечно, участвуя в войне, человек может и грешить, и сильно грешить. Это бывает тогда, когда он вкладывает в свое участие в войне чувство личной ненависти и мести, или же тщеславия и горделивых личных стремлений. И наоборот - чем меньше мысли о себе и больше готовности положить голову свою за других, тем ближе к мученическому венцу такой воин-христианин.

Всему весы: целесобразность.

не значит.. может кому из них Бог дал раскаяние..

дело вот в чем.. . Грешить нельзя, но иной раз не получается не грешить! Индульгенций быть не может.... Но грешить иногда приходится...

Ответа точного нет.
Спасены те кто верует, а не те кто не воюет...

Подробно грехи против этой заповеди расписаны на этом сайте: http://kelia.ru/pages/moroz/grexi-6.htm

Защищать свою родину не грех.

Не нам это решать..

Иисус не учил "не убий". Это - ветхозаветная заповедь. Следовательно, с отменой завета он разрешил убийства. Чем христиане и прославились в первые века.

Вы задали интересный вопрос... Действительно Иисус учил любить врагов, и даже молиться за них, то кто те люди которые убивали во имя Иисуса?
Может Иисус быть ими доволен?
Апостолы никого не убивали, хотя их и били и гнали... И они могли делать огромные чудеса, даже воскрешали мертвых, то могли себя защитить, однако все они умерли насильной смертью.
Иисус говорил, что истинных его последователей можно будет узнать по любви: "Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой" (Иоанна 13:35)

верно исключений нет. Войны нужны политикам. Или за Бога или за Мармону. Все зло от воин и идет от того что каждый думает что Бог на его староне. А если бы все были такими верующими ка говорят и не поднимали бы руки не на друга не на врага войн бы не было .

Если я правильно помню, то не убий относилось к евреям. Мало было евреев, вот и ценили они они жизнь своих единоверцев. Остальных можно и даже нужно было убивать.

у исуса была одна заповедь-не пожелай ближнему того, что не хотел бы для себя, а уж служки церковные навыдумывали для острастки народа...

когда нас отправляли на войну нам священники вручали освященные молитвенники я спросил у батюшки ведь в библии сказано не убий на что он мне ответил вы идете на священное дияние -зло должно быть наказано. вы идете на правое дело. так что не надо утрировать .и не путайте одно с другим -а тот который написал про иисуса или не далекий или провокатор.