Греческий вариант Евангелия от Иоанна начинается словами: Вначале был Логос....и Логос был Богом". В русском переводе

"Замысел" более уместное слово, имхо.. . слово произносится ртом, и по сути лишь сотрясание эфира звуковыми волнами.... присущее лишь тварным объектам, но никак не Богу

Большинству это не выгодно, догматы церкви рухнут.))))

Логос с греческого это слово и ничего больше. Так что перевод вполне уместный. А вы какой хотели?

Ну и каким русским словом вы переведете "Логос"? )))

проехали это время - это уже ничего не изменит. Слово "бог" - пустой звук.

Новый перевод от РБЩ уже сделан, правда найти его в интернете без скачивания мне пока не удалось и сказать как сделан перевод там я не могу..

пипец.. ты типа баба такая умная ШО исправишь "ашибки "да? /

мазги сваи ипсравь. .
без абид

или слова Логас исправим на Слова Кот ..или Был Бегемо или Был хадладильник а?? наугад да?

По образу Ум - Бог-Отец, Дух - дыхание (исходит от Отца) , Слово - Сын Божий (рождается умом, воплощается от духа) . Человек - словесное существо, что роднит его с Богом.

"Логос" - слово, которое в отличие от греч. "рима", или риматэ, которое означает буквально "речь", значит намо наличие слова, или смысла, логоса. Иногда логос, в зависимости от контекста переводят: учение (фило-логия, био-логия и т. п.) . У стоиков и платоников уто был определенный философский термин, у древних отцов церкви, логос то же был богословский термин.
У Климента Александрийского, Божественный Логос, проявляется на всех стадиях творения: Он есть Мысль (Стром. 5,16:3-5), Слово, Молчание Отца, Он всегда в Отце, как Его Слово не произнесенное (Стром. 5, 6:3), Он несотворен и единороден Отцу (Стром. 7,4:3; 7,5:3-6; 6:1-7:7; 8-9). Далее - в Логосе полагается творение (первое Его воплощение) , Он как бы воплощается в творении, будучи первым принципом всего (απαρχη των οντων), несотворенным и вневременным, Он - идеальный образ всего тварного, универсальная простота. Здесь Логос Климента сочетает в Себе платоновский первообраз всех вещей и идей в Боге, и стоический Логос -- имманентную миру силу, проникающую все бытие и оживляющую все его части. И даже то, что Он, будучи вечен и несотворен и начало творение, которое восходит к Нему и здесь, надо понимать, или можно понять в связи с космологическим аспектом Климента. Логос вечен так же, как вечен мир, архитектоникой которого Логос является. То же учение и у Оригена.
Далее, Климент понимает Логоса, как "древо жизни" в Раю: "Рай, в свою очередь, должно быть, изображает сад, где все созданное произрастает. В нем Логос зацвел и произвел плод, став плотью" (Стром. 5,72:2-3).

настоло время и другими книжками поинтересоваться для общего развития: -)