Как правильно понимать слова из Второзакония 6:4? "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;"

Во Второзаконии 6:4 в еврейском тексте дважды используется тетраграмматон, поэтому последняя часть этого стиха на самом деле должна звучать так: «Наш Бог Иегова — один Иегова» (НМ) . Израильтяне, которым были сказаны эти слова, не верили в Троицу. Триады божеств почитались в Вавилоне и Египте. Однако внимание израильтян обращалось на то, что Иегова отличается от таких божеств
В греческом языке множественное число не используется для передачи величия. Поэтому в Бытии 1:1 переводчики Септуагинты в качестве эквивалента еврейского Элохи́м использовали греческое хо Тео́с — слово «Бог» в единственном числе. Эта же форма (хо Тео́с) встречается в Марка 12:29, где Иисус цитирует Второзаконие 6:4.
Посмотрите у гугли что вера в троицу постановелнна на никейскаи соборе в 300г н. э а в библии вообще нет этого понятия.
( евреи заменили имя Бога на титулы изза суеверного понимания "не произноси имя господа Бога напрасно" ) поэтому нет никакой троици Иоанна 17:3 "единый" не триединый.

Бог Один, но открыл Себя в Отце, в Сыне и Святом Духе. Три в одном, равно и Один и Тот же Бог в трех самовыражениях... Что касается Бога всегда необычно и не сравнить ни с чем земным. Иногда о Нем сказано, что Он есть огонь поядающий, а в другом месте, что любовь... А теперь соедините это вместе? Огонь и любовь? И даже соединив, все равно Он не будет описан полно только этими словами. Он и Агнец на Кресте, и Лев из колена Иудина, Он и Альфа, и Он же Омега... Все это лишь образы, при помощи которых Бог хоть немного нам открывает Себя... Не пытайтесь Его понять или познать, все равно не сможете, если Он вам Сам не станет открывать... Как Бог на Кресте, и Он же правит миром? Как Он одесную славы Божьей на небесах и Он же удерживает землю от развращения Духом Святым? Все очень не просто, когда дело касается Его...

Иимя которому--РАЗУМ

Он в единстве с чувствами творец всего

Есть информация, официально опубликовання о папирусе Неша. "Папирус Нэша содержит всего лишь четыре фрагмента – 24 строки – древнееврейского текста размером примерно 7,5 на 12,5 сантиметров. Этот текст был назван по имени секретаря Общества библейской археологии У. Л. Нэша, который приобрел его в 1902 году у торговца из Египта. В следующем году текст был опубликован С. А. Куком в Proceedings (Труды) того же Общества и в дальнейшем передан библиотеке Кембриджского университета (Англия) , где и находится по сей день. Ценность этого папируса связана с его древностью. Ученые датировали его II–I веками до н. э. , так что это было самой ранней из всех когда-либо найденных древнееврейских рукописей.

При исследовании текста папируса Нэша было обнаружено, что все 24 строчки неполные, с утерянными словами или буквами с обоих концов. В нем содержатся фрагменты Десяти заповедей из 20-й главы Исхода, а также некоторые стихи из 5-й и 6-й глав Второзакония. Так что это была не обычная рукопись, а собранные с определенной целью отрывки из текстов. Очевидно, это было частью сборника для обучения, напоминавшего иудею о его обязанностях перед Богом. Часто повторялась часть Писания, которая начиналась со Второзакония 6:4, называемого Шемой. В этом стихе говорится: «Слушай, о Израиль: Иегова, наш Бог – один Иегова» .

Тетраграмматон из этого стиха, ЙГВГ, «Иегова» , дважды виден в последней строке папируса и появляется в пяти других местах. Также один раз встречается без первой, утерянной, буквы.

Шема упоминалась в особенности для того, чтобы подчеркнуть «единственность личности Бога» . Согласно иудейскому Талмуду (Берахот 19а) , заключительное слово ’Э·ха́д („Один“) «должно быть особенно подчеркнуто, так как оно произносилось с выделением каждого слога» (У. О. И. Остерлей и Дж. Х. Бокс; курсив авторов) . Также, когда к Богу относилось удлиненное ’Э·ха́д, оно показывало его исключительность.

В наши дни у папируса Нэша есть много равных ему рукописей, особенно среди найденных в пещерах вдоль побережья Мертвого моря вблизи Кумрана. "

Бог конечно один! Но ОН один Триединый Бог! О Триединстве Бога в Новом Завете дано очень много мест. Отец, Сын и Дух. Иисус, Сын Божий подтверждал Свою божественность как Словом так и делами. Иисус говорил, что "Я и Отец -одно. Как Личности - они различимы, но не разделимы. Они обитают, т. е. взаимосуществуют и взаимоприсутствуют друг в друге. Своим ученикам Иисус говорил: "Видевший Меня - видел Отца, разве вы не знаете, что
Я в Отце и Отец во Мне? " 2-е Тимофею 3:16 говорит о Христе : Бог явился во плоти, ..проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе"

Я сама верю в троицу и могу точно сказать, что это место Библии ни какого отношения к троицы не имеет, Здесь утверждается что Бог Израиля един и нет других богов у Израиля. Говоря богословским языком утверждается монотеизм единобожие.

Это значит Один-единственный. Именно так на языке оригинала следует понимать слово. А то, что вас убеждают некоторые верующие - вам решать, верить или нет. Если бы это были люди знающие, а не только верующие.. . Я придерживаюсь другой точки зрения - это тайна. Мы даже не знаем как сами мы устроены, зачем же нам говорить о том, как устроен Бог? И это говорят люди, которые сами никогда Бога не видели...

В Коране: Скажи: «Он – Аллах (Господь Бог) Единый {...} Он не родил и не был рожден. (114, 1-3) Здесь есть согласование трех религии Авраамовых

Вначале сказано - "слушай, Израиль" (народ божий) ...если не слышишь голос Бога в своем сердце или того, кто Его слышит, который все и объяснит, что и как тебе надо понять и делать в вере.... То все остальные твои представления о Боге и Царстве Божьем будут не точны и надиктованы тем родовым или иным каким духом, который в тебе живет.

Господ ( Сын )
Бог ваш ( Отец )
Господь ( Дух Святой )
Един ( Они едины - Пресвятая Троица, сочетанны Всесвятой Любовью)
Есть ( только Бог есть, всего остального нет, насколько в ком-либо или в чем-либо есть Бог, настолько все это и есть)

Троица была всегда, есть сейчас и всегда пребудет!!!

Нет троицы. Один и есть один. Об Иисусе везде говорится: Бог его воскресил, Бог дал ему власть, Бог ему отец, Бог его возвысил, Иисус - Помазанник, т. е. наделен властью вышестоящим, Иисус - посредник между Богом и людьми, Иисус - Первосвященник, т. е. служащий Богу и пр. , пр. , пр...