Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. (1Иоан. 5:7) ?

позднейшая вставка

32. «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» . (1Иоан. 5:7,Cool. Казалось бы, что это хорошее свидетельство в защиту доктрины о Троице. Но лучше эту доктрину защищать при помощи других стихов. Потому что в оригинале текст вот какой: «Ибо три свидетельствуют: дух, вода и кровь; и сии три об одном».

1970 г. 763. (М. А. Й.) . Великие Учителя по праву называются таковыми, ибо жизнью Своею, всем существом Своим Утвердили на Земле то, чему Учат Они людей. Учения, данные этими Носителями Света, запечатлены соответствующими действиями, подвигом, а часто и кровью их Провозвестников. Каждое слово запечатлено действием или страданием. На многих положениях или утверждениях – цена жизни. Имея эти высокие примеры, истинным Наставником и Учителем, имеющим право поучать, можно считать лишь Того, Кто поступками и мыслями Своими, приложенными Им в жизни, Запечатлел и Утвердил то, чему Он Учит людей. Много самоявленных учителей и их наставников, и велик от них вред. Не будет убедительным поучение в руках не применившего его в жизни. Иногда Учителя Посылают Своих учеников в мир с Указом: «Иди и учи» , и право Дают говорить от Своего Имени. Знайте также и то, что, говорящие «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа» , права на то не имеют, и потому мертвы слова их и лишены огня сердца. «Я Утвердил Агни Йогу столбами ступеней Моих».

Это только в синодальном есть, в других Библиях этого нет. Указания на тройную природу Бога есть по всей Библии, только нужно духовное зрение.

1. В конце 2 века этот стих цитирует Тертуллиан, в середине 3 века –Киприан Карфагенский, в 4 веке – Идаций, Присциллиан, блаженный Иероним Стридонский (который ругает греческих переписчиков, часто опускающих этот текст) , в 5 веке – неизвестный автор сочинения “Против Варимада”, а также православные отцы на Карфагенском соборе 485 года, и Виктор Витенсийский. В 6 веке стих цитируют Фульгенций и Кассиодор, в 7 веке – святой Исидор Севильский,

Есть греческие рукописи, датированные ранее, чем издание Эразма Роттердамского, где присутсвует этот стих. К 5 столетию относятся два древних латинских манускрипта, включающих этот стих. Имеется латинский манускрипт, датированный 7 веком, включающий данный стих. В 8 веке стих цитирует святой Беда Достопочтенный…

В настоящее время установлено, что этот текст был в Итале – старолатинском переводе, выполненном во 2 веке. Утверждение критика Мецгера о том, что его не было в Вульгате блаженного Иеронима подвергнуто серьезной критике, вывод котрой - в Вульгате изначально этот текст был, хотя и встречаются древние рукописи, где он отсутствует. Установлено, что этот текст есть в древнем армянском переводе, и подвергнуто критике утверждение Мецгера, что его нет в Пешитто (сирийском переводе) (Это утверждение было сделано без достаточного изучения сирийских рукописей, основываясь только на шести изданиях текстов) .

2. Тем не менее, подавляющее большинство греческих отцов Церкви не ссылаются на этотстих и не цитируют его. Также очевидно, как минимум, с 4 века, распространились греческие рукописи, в которых этого текста не было.

Однако такие греческие отцы как Афанасий Александрийскоий и Григорий Богослов отрывок знают. В частности, последний защищает его подлинность перед оппонентами-арианами.

А Ваши плоть, душа и дух "гуляют" порознь? или едино?

1 Иоанн 5:7-8 Ведь есть три свидетеля: Дух, вода и кровь; и все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же.
Современный перевод «Радостная весть»
свидетельство о триединстве Бога пропущено. Современные критики триединства Бога говорят о том что этот стих не найден в рукописях на греческом до 16 века.

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).
«ибо Дух все проникает и глубины Божии» (1Кор. 2:10-11)

Однозначно, это апокриф.
Ни один уважаемый себя библеист не станет утверждать, что этот стих был написан вместе с посланием.
Как здесь уже засвидетельствовали, это стих был добавлен примерно в 16 веке.

Больше информации здесь:
www .bibleist .ru/biblio.php?q=006&f=010 .html

Олег Нагорный прав. Кроме того есть и другие свидетельства о Святой Троице: так Давид указывает на три свидетельства на небе - Отец, Слово и Святый Дух - и Сии три суть едино: «Дух Господень говорит во мне, и Слово Его на языке у меня. (2 Царств. 23; 2)».
Спустя века об этом Свидетельстве Небесном и о свидетельстве земном говорит апостол Иоанн в своем первом послании: «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. (1 Иоанна: 5; 8-9)».
О воплотившемся Слове Божием свидетельствует Святой Апостол Иоанн:
«1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.» (Евангелие от Иоанна: 1; 1-3)
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (От Иоанна: 1; 14)»
Также и в другом месте Христос именуется Словом Божьим:
«1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – 3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.. (1 Иоанна.: 1; 1-3)»;
«Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». (Откровение: 19; 13)»
Также и в 137 псалме пророк Давид указывает на то, что «Слово Господне», есть не просто то слово, которое посылает Бог, но указывает, что «Слово Божие» есть имя Его: «ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего. (Пс. 137; 2)»
В Новом Завете: “Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами” (2Кор. 13,13); “Потому что чрез Него (Иисуса) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе” (Еф. 2,18);

Единство трех Лиц Троицы:
1. В Божественности
Писания, данные по вдохновению Божьему, утверждают относительно:
а) Отца - что Он есть наш Бог Отец.
“Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати” (2Фес. 2,16).
б) Сына - “А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты” (Евр. 1:8).
в) Святого Духа - “Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому... ты солгал не человекам, а Богу” (Деян. 5,3-4).
2. В названии - Господь
а) Об Отце - что Он есть Господь. “В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли... ” (Лук. 10.21).
б) О Сыне - что Он есть Господь: “Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех” (Деян. 10,36).
в) О Святом Духе: “Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода” (2Кор. 3,17).

Поэтому, если и считать 7 стих 5 главы первого послания Иоанна вставкой, хотя это не так, то лишь филологической вставкой для ясности и связности речи при чтении последующих стихов 8-9 того же послания (1 Иоанна: 5; 8-9), которые употребляются во многих местах со II по IV века.

Евангелисты, хватить растроять - идолопоклониками станете.

: «Не делайте себе бесполезных богов, не ставьте резное изображение или священную колонну и не кладите в своей земле камень с изображениями, чтобы кланяться ему» (Лев. 26:1). «Иегова велик и достоин великой хвалы. Его нужно бояться больше всех других богов. Все боги народов — боги бесполезные, а Иегова сотворил небеса» (1 Лет. 16:25, 26).Иисус говорил о своем Отце как о «единственном истинном Боге» (Иоан. 17:3). И сам Иегова сказал: «Кроме меня нет Бога» (Ис. 44:6). Апостол Павел написал, что для истинных христиан «есть только один Бог, Отец» (1 Кор. 8:5, 6). С Иеговой никто и ничто не может сравниться: он занимает самое высокое положение. Идолы, обожествляемые люди, Сатана — ничто в сравнении с ним. Все они — ложные боги
В Священном Писании Иисус называется «богом» , а также «Сильным богом» (Иоан. 1:1; Ис. 9:6). Но нигде о нем не говорится как о Всемогущем Боге; этот титул применяется только к Иегове (Быт. 17:1). Иисус «является отражением.. . [Божьей] славы» — славы, которая исходит от Отца (Евр. 1:3). Иисус не стремится занять положение Отца. Он сказал: «Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение» (Луки 4:8). Иисус является «образом Бога» , и сам Отец велел, «чтобы перед именем Иисуса [все] преклонили колени», — но все это служит «к славе Бога, Отца»
:
Иоан. 17:3, СП: «[Иисус молился своему Отцу: ] Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого [«единственного» , НМ, СоП, РВ, СмП] истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» . (Заметьте, Иисус назвал «единственным истинным Богом» не себя, а своего небесного Отца. )
Иоан. 20:17, СП: «Иисус говорит ей [Марии Магдалине] : не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: „восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему“». (Как видно, для воскресшего Иисуса Отец был таким же Богом, как и для Марии Магдалины. Стоит также отметить, что в Библии Отец ни разу не называет Сына «Бог Мой». )
Определение. Еврейское слово ру́ах и греческое пне́ума часто переводятся словом «дух» и имеют несколько значений. Все эти значения относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии. . " А Иисус снова сказал им: «Мир вам! Как Отец послал меня, так и я посылаю вас» .  После этих слов он дунул на них и сказал: «Примите святой дух. "(Иоанна 20:21-22) Обратите внимание, что он дунул? Из его рта не могла вылететь личность. Это была какая- то энергия или сила.