Есть ли библейское подтверждение того, что Отец и Сын - это одна личность, как утверждают некоторые?

в Библии нет ни одного стиха о том, что это одна личность . у них только намерения одинаковые: превратить землю в рай, а личности они разные !

Так вся Библия свидетельствует об этом.

Иоан. 8:25 Тогда сказали
Ему: кто же Ты? Иисус
сказал им: от начала Сущий,
как и говорю вам.

На самом деле это знает любой христианин, иначе он не то чем должен быть.

5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.
(2Кор. 13:5)

16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.
(Рим. 8:16)

9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
(Рим. 8:9)

ни про какого сына в Библии даже речи быть не может... это противоречит самой идее единобожия... и Иудаизму..

типа ДНК тест.. ? иль следы на плащинице

нет... Всевышний Абсолютен
а все топтавшие землю не более чем комментаторы

Что Одна личность такого учения нет в учении о Троице. Бог Один в Трех Лицах, следовательно Отец и Сын Один Бог, но разные Личности. Сын другая ипостась Бога. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,
(Евр. 1:3)

да
25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им:
========от начала Сущий, =====
как и говорю вам.
(Иоан. 8:25)
14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
(Исх. 3:14)
30 Я и Отец - одно.
(Иоан. 10:30)

Нет и быть не может.

Равенство Иисуса с Отцом
Иоанна 8:58 «Я Есмь»
Предваряя Свое утверждение двойным «аминь» , самой сильной клятвой, наш Господь называет Себя священным и непроизносимым именем Божества. Иудеи поняли значение этого выражения и, в ужасе от происшедшего, готовы были побить Его камнями. Эти слова имеют конкретный смысл и означают предсуществование Иисуса, заявление Иисуса было формулой абсолютного и вневременного «Я ЕСМЬ» . Обращаясь к ветхозаветным ссылкам, мы находми что «Я Есмь» подразумевает имя самого Бога, Яхве. Странным было для иудеев то, что Иисус отождествлял Себя с этим именем. Иудеи поняли слова Христа как заявления о Своей Божественности. Иисус даже не пытался объяснить Свое заявление, Он не пытался убедить иудеев что они неправильно Его поняли. Напротив, Он несколько раз в разной связи повторил Свое утверждение. В евангельской традиции нет другого, более категоричного утверждения о Божественности Христа.
Ин. 5:23,24 Иисус говорит что оскорбляя Его они тем самым оскорбляют Бога. Иисус также заявляет о своем праве принимать от людей поклонение.
Ин. 8:19 Иисус утверждает что знать и видеть Его означало знать и видеть Отца.
Ин. 14:1 Он имел смелость требовать, чтобы люди сделали Его объектом своей веры.
Матфея 5:20, 22, 26, 28, 32, 34, 44 В этих отрывках Иисус учит от Своего имени. Тем самым Он возвышает авторитетность своих слов буквально до небес. Вместо того чтобы повторять слова пророков, утверждая: «Так говорит Господь» , Иисус снова и снова повторяет: «А Я говорю вам» .
Рим. 9:5 Павел заявляет, согласно своей человеческой природе, или как Человек, произошел от израильтян, но по своей другой природе Он является превознесенным Богом, или Богом над всем, благословенным во веки веков… Этот отрывок, таким образом, показывает, что Христос есть Бог в высшем смысле этого слова.
Фил. 2:6-11 В отрывке 6-8 Иисус представлен как полностью Бог и полностью Человек по природе. Стихи 9-11 уравнивают Христа с Богом, этот гимн повторяет Исаию 52:13 а также 45:23, где единый и вечный Бог клянется собою: «Предо мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» . Но в гимне Христу все тот же Бог заявляет, что каждое колено преклонится перед именем Иисуса и каждый язык будет исповедовать что Иисус Христос есть Господь.
Колосянам 1:15-17 В 15-м стихе Христос назван «образом Бога невидимого» . Он носит в Себе точный и истинный образ Божий, потому что разделяет с Ним свою сущность. Будучи образом Бога, Иисус в мире людей равнозначен Богу. Выражение «рожденный прежде всякой твари» означает, что, как вечный Сын, Он есть наследник над всем сущим. Это видно и из того, что Он есть Творец всего сущего (стихи 16,17). Кем же еще может быть Иисус, как не Богом? !
Титу 2:13 В переводе с древнегреческого этот стих выглядит так словно речь идет о двух лицах. Однако древнегреческий синтаксис позволяет предположить, что оба титула – «великий Бог» и «Спаситель наш Иисус Христос» - подразумевают одну личность: Иисуса Христа.
2 Петра 1:1 Невозможно не прийти к выводу о том, что тут титул «Бог наш и Спаситель» подразумевает Иисуса Христа.
Евр. 1:8 Здесь в выражении «престол Твой, Боже» употребляется звательный падеж, поскольку именительный в данном случае пришлось бы перевести как «Бог есть Твой престол» или как «Твой престол есть Бог» . Еще одно очевидное доказательство того, что в Писании Христос именуется Богом.
1 Иоанна 5:20 Здесь Иоанн, очевидец служения Иисуса Христа, вновь без тени сомнения называет Его Богом.
«Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). И действительно, если Он на самом деле не был равен Богу, Его слова были богохульством. Все свидетельства подтверждают, что Иисус есть Господь (Иегова) . Утверждения Иисуса в устах любого другого человека стали бы доказательством величайшего эгоцентризма, ибо Он откровенно заявлял, что весь мир вращается вокруг Него и что судьба каждого человека зависит от принятия или отвержения им Иисуса.

"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух;
и Сии три суть едино. " 1 Ин. 5-7

Библейского нет - это уже потом придумали. А еще этого таинственного Святого Духа к ним добавили.

Нет, и не было, и не будет!

кто это утверждает-пусть и приводят док-ва!

Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.
57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?
58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.