Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. О чем эти слова Христа?

Все рассматривается с позиции жизни вечной. Если ты для земных благ стараешься, то тебе кранты, а если для Бога, то будешь рядом с Ним в жизни той.

. Так как Господь был близок к страданиям и знал, что ученики исполнятся печали, посему говорит: вы нисколько не должны печалиться о смерти Моей. Ибо если и сами вы не умрете, то для вас не будет никакой пользы. Да и всякий вообще человек, который любит настоящую жизнь и любит свою душу, то есть исполняет ее неуместные пожелания, когда угождает ей больше, чем должно, и не презирает смерти, - погубит ее. А кто ненавидит ее, то есть не служит ей и не преклоняется пред нею, тот сохранит ее в жизнь вечную. Желая показать, сколь строгое отвращение должно иметь к похотениям души, сказал: кто ненавидит. Мы не можем ни видеть лица, ни слышать голоса ненавидимых нами: так же должны относиться и к неразумным пожеланиям души, то есть ненавидеть их совершенною ненавистью. Словами: кто ненавидит душу свою "в мире сем" - показывает временность дела. Заповедь сия казалась убийственною и несообразною с любовью к жизни. Он смягчил ее прибавлением: "в мире сем". Я, говорит, не всегда повелеваю ненавидеть душу; но "в этом мире" неверном отвращайся ее, когда она предписывает тебе "творить неподобное" (Рим. 1, 28). Прибавляет и пользу: "сохранит ее в жизнь вечную"; возненавидишь на время, а сохранишь живой навеки для жизни божественной. Желая еще более убедить их презирать настоящую жизнь и ободрить против смерти, говорит: "кто Мне служит, Мне да последует", пусть будет готов к смерти так же, как Я. Ибо говорит здесь, о последовании Себе на самом деле. Потом предлагает и утешение: "где Я, там и слуга Мой будет". Где же Христос? На небесах. Ибо небесное и земное противоположны между собой. Кто любит быть на земле, тот не будет на небе, а кто избегает земного и мира сего, тот будет высоко и на небесах. "Кто Мне служит, того почтит Отец Мой". Не сказал: Я почту его, но: "Отец". Сим показывает Свое сродство с Ним. Ибо истинный Отец удостоит его чести, как слугу Своего истинного Сына. Сим вместе показывает и то, что Он не противник Богу. Ибо Бог и Отец не почтил бы того слугу, который противится Ему. Итак, не будем поставлять любовь к душе своей в том, чтобы хранить ее от опасностей за истину и не желать терпеть зла за добро; но, если мы слуги Христовы, отдадим ее в опасности за истину и, без сомнения, будем в том же состоянии, в каком ныне Христос; не говорю в божеском достоинстве, ибо Он по Природе Бог, но в том, чем может украситься природа человеческая; ибо Он - Бог по Естеству, а мы боги - по усыновлению и по благодати.

Всё просто

Стремящийся в Рай - проигрыш
Приведение в Рай других (создание соответствующих условий на Земле) - выигрыш.

Душа человека после падения срослась с грехом и все свойства души пропитаны им. Отвержение греха есть по сути отвержение своей души в этом мире, чтобы полноценно жить в веке будущем.

Все проще, под душой здесь подразумевается буквально жизнь (для сравнения, дух - движение, основной принцип жизни) .

Поэтому перечитайте подставив более верное слово "жизнь", и выражение станет более понятым.

Смысл в том, что к чему стремиться человек, то и приобретает - если смотрит за пределы этой жизни, значит там и окажется, а если любит эту жизнь, в ней и застрянет - а точнее погибнет, так как по законам этой жизни, отработав жизненный цикл, организм распадается на исходные элементы, т. е. теряет свое самобытное состояние.

Что ж мама Христа не отказалась просить превратить его воду в вино? Да и люди от свежепревращённой в вино воды не отказались?

Тот, кто из-за страха общественного мнения или по иной причине идет против закона Бога- не будет иметь будущего. Тот, кто вопреки страданиям, гонениям, насмешкам, преследованиям и пр. служит Богу (даже если для того- чтобы остаться верным- рискует жизнью) - тот будет иметь будущность и жизнь вечную.

1Кор. 2:14 Душевный человек не
принимает того, что от Духа
Божия, потому что он почитает
это безумием; и не может
разуметь, потому что о сем
[надобно] судить духовно.

как проявляется душа в мире сем? через эго. Вот его и надо переступить.

непонятно, по какой причине Христос говорит о душе как об отдельном предмете. Наверное это такой разговорный ход, который позволил понять хоть что-то необразованным людям.

Может, о том, что у себялюбца нет шансов постичь нечто большее, чем он сам, а у грешника, сознающего свою греховность и ненавидящего ея в себе, шансы есть.

О том что путем эгоизма придти к Абсолюту сложнее, чем через отказ от индивидуальной удовлетворенности, поскольку вторая является прямой дорогой ко всеобщему. Но и этот путь совсем не легок в мире, где доминирует и процветает Эго. Однако если человек испытывает внутренний "голод", если он ощущает стремление к единению с Миром (или Создателем, если вы согласитесь отождествить Бога с Миром, Существованием-вообще) , он непременно будет терпеть неудачи, будучи удовлетворенным самим собой.

Насколько я знаю и понимаю, тут говорится не о душе, а о теле чел-ка. . т. е. не о духовной составляющей его. . кто живет сластолюдием, себеугождением, живет в целом для себя, а не по Богу и не для Бога, и не готов отказаться от мирских удовольствий и прочих телесных утех в жизни-душу погубит, а кто будет отказываться в угоду Богу от всех телесных наслаждений и пр. - спасет..