Слова -И вы не называйте себе никого Отцем на земле ибо один Отец у вас на небесах-почему отец василий отец игорь итп ?

А вы спросите у этих "пап" сами, почему ---пусть на основании библии вам обьяснят.

Слово «отец» и обращение «отче» апостолы и у Сам Христос прилагают не только к Богу. Например, в притче Христа о богаче и Лазаре богач просит Авраама: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря [...] Но Авраам сказал: чадо!.. » (Лк. 16, 24-25). Как видим, Авраам приемлет подобное обращение и отвечает соответственно, осмысляя свои отношения со своим дальним потомком в терминах «отец-сын» . В другой притче Христа, в притче о блудном сыне, сын обращается к земному отцу: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15, 21). И ниоткуда не видно, чтобы в обоих этих случаях Спаситель осудил детей, зовущих своих предков именем «отец» . Да, оба этих чада были «грешниками» , но их грех был вовсе не в том, что они назвали отца – отцом.
Апостол Иоанн обращается к своим ученикам – «детушки» . «Пишу вам, отцы» (1 Ин. 2, 13)
Апостол Стефан проповедует Синедриону: «братия и отцы! послушайте» (Деян. 7, 2)
Авраам «стал отцом всех верующих» , – пишет апостол Павел (Рим. 4, 11)
Тимофей «как сын отцу, служил мне» (Флп. 2, 22)

Так почему Вы первый являетесь, её "нарушителем", Вы же своего родителя называете отцом или он для вас "чужой" дядя, не отец, а? . Во многих местах Священного Писания Нового Завета слова «отец» , «отцы» применяются к людям: «благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! » (Мк. 11: 10); «И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал» (Лк. 1: 67); «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой» (Ин. 8: 56); «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш» (Иак. 2: 21); «Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? » (Евр. 12: 7); «А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании» (Флп. 2: 22); «ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лк. 6: 26); «Отцы наши ели манну в пустыне» (Ин. 6: 31); «Мужи братия и отцы! » (Деян. 22: 1); «Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального» ( 1 Ин. 2: 14); «Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом» (Рим. 4: 17). Пожалуй, достаточно.

Они на работе. Работа - символизировать присутсвие Бога на земле. Потому и обращаться к ним надлежит подобающим образом.

Потому что через священника при каждой службе незримо предстоит Христос. И исповедь проводится не отцу Василию, конечно - он такой же смертный и грешный - а Отцу Небесному посредством отца Василия.

Так принято. В этом нет нарушения Божией заповеди.
В Евангелии, обращаясь к апостолам, Христос действительно произносит слова: «…Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос» (Евангелие от Матфея, глава 23, стихи 8 – 10). Замечательна эта заповедь тем, что она… никогда не исполнялась христианами БУКВАЛЬНО! С момента возникновения Церкви священников принято именовать «отцами» и «наставниками» . За пределами храма, например, в школах, те же христиане, не задумываясь, называли и называют своих преподавателей учителями. И тем более это касается обращения к родному отцу.

Уже апостолы, к которым, собственно, и были обращены слова Христа, не только не запрещали, но первые начали именовать себя отцами, наставниками и учителями. Апостол Павел в послании к коринфским христианам пишет: «…Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор. 4:15). То есть он называет себя духовным отцом Коринфской Церкви. Апостол Иаков советует: «Не многие делайтесь учителями» (Иак. 3:1). И вообще в своих посланиях апостолы очень часто использовали обращение: «дети мои» . Так могли обращаться к своим слушателям только те, кого, в свою очередь, называли «отцами» .

Как объяснить это противоречие между евангельской цитатой и поведением апостолов? Либо они пошли против заповеди своего Учителя, неправильно поняли и исказили Его учение – либо Иисус, не разрешив христианам именоваться «учителями» и «отцами» , все же имел в виду нечто иное, нежели формальный запрет использовать эти слова в обращении к людям.