Вопрос по толкованию Библии. Просьба отвечать только по теме.

Этот эпизод носит иное толкование у Лопухина - см. Мф. 17-17. Вот что он пишет:
"Иероним, Иларий, Иоанн Златоуст, Феофилакт и другие относят обличительные слова Иисуса Христа к отцу больного юноши и к бывшим под горой иудеям и книжникам. Но эти мнения древних толкователей совершенно отвергаются новейшими экзегетами, которые говорят, что здесь Иисус Христос порицает не книжников, а Своих учеников, потому что они не в состоянии были исцелить отрока. Но почему же Он не говорит прямо об учениках, а о «роде неверном и развращенном» , т. е. вообще о живших тогда людях, о поколении? Потому, отвечают, что недостаток деятельной веры в учениках ставил их в один ряд с прочими людьми современного Христу поколения. Бенгель: «Суровым обличением ученики причисляются к толпе» . То, что здесь имеются в виду ученики, видно из 20-го стиха: отец больного имел веру и потому просил о помощи. Сильные выражения γενεὰ ἄπιστος καὶ διεστραμμένη («род неверный и развращенный» ) можно объяснять из противопоставления веры отца и, по-видимому, других лиц, просивших о помощи, вере учеников.
http://azbyka.ru/otechnik/?Lopuhin/tolkovaja_biblija_51=17

Христос учил народ через свои проповеди, что нужно делать, чтобы иметь святость и блаженство, а простой народ просил Христа лишь о чуде, хотел внешнего изменения, но не думал о внутреннем, духовном изменении, именно это и вызвало "гнев" Христа

Может про учеников, которые не смогли излечить, а может про всех, в ком нет веры. Иисус, вообще ненавидел всех с кем ему приходилось общаться. Он даже ученика Петра сатаной называл.

отцу того отрока и всем иудеям

Из толпы выходит мужчина, опускается перед Иисусом на колени и говорит: «Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет; говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли».
Книжники, очевидно, поднимают много шума из-за того, что ученикам не удается помочь юноше, и, вероятно, даже высмеивают их. И как раз в этот критический момент приходит Иисус. Он говорит приведённые Вами слова.

У людей не было веры, вот поэтому он так и обращается.

к тебе

Люди становятся одержимыми от участия в оккультных учениях. От неверности Богу в нарушении 1,2 заповедей. Это развращение.
Видимо над сыном какие то оккультные действия делали. Или призывали Ваала..

Тем, кто не верил ему и его ученикам

Хотелось бы думать, что к бесам, но и к нам, человекам, тоже вполне подходит.

Иисус, мир ему, обращаясь к иудеям Святого Города, сказал:

«Иерусалим! Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланников» (Евангелие от Матфея, 23: 37).

к яхудеям, однозначно

Исцеления осуществлялись по вере человека. Есть показательный пример абсолютной веры: когда сотник просил исцелить раба своего и про которого Иисус Христос сказал: "истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры" Мф. 8:10
Так и здесь: сколько Иисус совершил пред ними знамений, сколько исцелений совершил, а они всё не верят ему и при этом требуют исцелений.

"Человек сей (о котором речь) был весьма неверующий. Поэтому и бес не выходил из сына его. Ибо неверие превозмогало силу апостолов. Неверие и дерзость его видны из того, что он пришел пред всеми обвинять учеников. Но Господь объявляет, что сын его не исцелен по причине его неверия, и пред всеми порицает его, и не одного его, но и прочих всех вообще. Ибо сказав: "о, род неверный" разумеет под этим всех иудеев, а словом "развращенный" показывает, что злоба их не от начала и не от природы. По природе они были добры (ибо они были святым потомством Авраама и Исаака) , но развратились по своей злобе. Слова: "доколе буду с вами и буду терпеть вас" означают то, что Он желает восприять смерть и хочет скорее избавиться от них. Ибо, доколе, - говорит, - буду терпеть ваше неверие? - Господь, чтобы показать, что Он имеет силу, побеждающую неверие иудеев, говорит: "приведи сюда сына твоего и, исцелив его, отдал отцу его. Бесноватый прежде принадлежал не отцу своему, но злому духу, одержавшему его; а теперь Господь отдал его отцу, потерявшему его, а потом нашедшему" блж. Феофилакт Болгарский

Господь объявляет, что сын его не исцелен по причине его неверия, и пред всеми порицает его, и не одного его, но и прочих всех вообще. Ибо сказав: «о, род неверный» разумеет под этим всех иудеев, а словом «развращенный» показывает, что злоба их не от начала и не от природы. По природе они были добры (ибо они были святым потомством Авраама и Исаака) , но развратились по своей злобе. Слова: «доколе буду с вами и буду терпеть вас» означают то, что Он желает восприять смерть и хочет скорее избавиться от них. Ибо, доколе, – говорит, – буду терпеть ваше неверие?

Эти слова, очевидно, обращены к злым духам, которые, вселяясь в человека, посягают на то, что им не принадлежит, т. к. человек - образ и подобие Божие, а кроме того - "храм Святого Духа" 1 Кор. 6,19.
23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
(Иоан. 17:23)
Иисус не мог так обращаться к людям окружающим Его...

Не думал, что Всезнающий Бог имеет реакцию.