Можно ли назвать человека святым: если он ходит в церковь, без вредных привычек и вежливый. Но душа его черна как смола?

Святые это люди выцерковленные, приближенные к Богу, прожившие большую часть своей жизни в монастырях или в уединение, люди молящиеся за весь мир и строго блюдущие обеты данные Богу, они всю свою жизнь проводят в аскезе, труде и молитве, как правило святыми их признают уже после смерти (канонизируют)
Не может человек трахающийся с кем попало, пьющий и курящий быть чистым духовно.

Человек может быть забившим на религию, но при этом верующим в Бога.

Человек готовый прийти на помощь и бескорыстно поддержать- добрый, отзывчивый, милосердный.

Добрый не всегда чистый духовно, а религиозный не всегда верующий.

О человеке судите не по его словам или людской молве, а по его поступкам

хождение в церковь не означает, что верит в Бога

Этот человек сам хочет быть таким если он не верит в Бога не зачем ходить в церковь. А вообще вот люди ходят в церковь в мечети но ведь все равно делают зло! Какой толк в их вере если они только верят в зло и творят его каждую минуту и секунду

сегодня черна а завтра может уже и бела

Учит ли Библия тому, что, прежде чем человек будет признан святым, он должен достичь небесной славы?
В Библии действительно говорится о святых, которые находятся на небе. Иегова называется «Святым [греч. ха́гион] » (1 Пет. 1:15, 16; смотри Левит 11:45). Об Иисусе Христе говорится как о «Святом [ха́гиос] Божьем» , когда речь идет о его жизни на земле, и как о «святом [ха́гиос]» , когда речь идет о его пребывании на небе (Мар. 1:24; Отк. 3:7). «Святыми» также называются ангелы (Деян. 10:22). Это же греческое слово используется применительно ко многим людям на земле.
Деян. 9:32, 36—41: «Когда Петр обходил все места, то пришел также к святым [хаги́ус] , живущим в Лидде. А в Иоппии была одна ученица, по имени Тавифа [которая умерла].. . [...] Петр.. . повернувшись к телу, сказал: „Тавифа, встань! “ Она открыла глаза и, увидев Петра, села. Подав ей руку, он поднял ее и, позвав святых и вдов, показал, что она жива» . (Ясно, что эти святые еще не были на небе и что святыми считались не только такие выдающиеся личности, как Петр. )
2 Кор. 1:1; 13:12, 13: «Павел, по воле Бога апостол Христа Иисуса, и наш брат Тимофей — собранию Бога в Коринфе и всем святым [хаги́ойс] во всей Ахайе» . «Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Все святые шлют вам свой привет» . (Все эти первые христиане назывались святыми. Все они были очищены кровью Христа и отделены для служения Богу в качестве будущих сонаследников Христа. Очевидно, что они были признаны святыми еще до того, как умерли. )
Согласуется ли с Библией обычай молиться «святым» как посредникам между людьми и Богом?
Иисус Христос сказал: «Молитесь так: „Наш Отец на небесах... “». Следовательно, молитвы должны быть обращены к Отцу. Иисус также сказал: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня. Если попросите что-нибудь во имя мое, я сделаю это» (Матф. 6:9; Иоан. 14:6, 14). Как видно из этих слов Иисуса, никто другой не может исполнять роль посредника. Апостол Павел говорил о Христе: «Христос Иисус, умерший, а вернее, воскресший из мертвых, который сидит по правую руку от Бога, — он ходатайствует за нас» . «Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них [тех, кто приближается к Богу через него] » (Рим. 8:34; Евр. 7:25). Если мы действительно хотим, чтобы Бог слушал наши молитвы, то разве не было бы мудро обращаться к Богу так, как указывает его Слово? (Смотри также страницу 230 в статье «Мария». )
Эф. 6:18, 19: «Бодрствуйте со всем постоянством и с мольбой за всех святых и за меня, чтобы мне была дана способность говорить, — открывая уста, со свободой речи передавать священную тайну благой вести» . (В этих стихах содержится призыв молиться за святых, а не им или через них. В «Новой католической энциклопедии» говорится: «Обычно в Н [овом] З [авете] все молитвы, будь то личные или литургические, обращены к Богу Отцу через Христа» [New Catholic Encyclopedia. 1967. Т. 11. С. 670].)
Рим. 15:30: «Увещаю же вас, братья, нашим Господом Иисусом Христом и любовью духа, усердствовать со мной в молитвах к Богу за меня» . (Апостол Павел, сам будучи святым, просил соверующих, которые тоже были святыми, молиться за него. Но заметьте, что Павел не обращал свои молитвы к этим святым и что их молитвы о нем не заменяли Павлу его личных отношений с Отцом, которые он поддерживал через молитву. Сравни Эфесянам 3:11, 12, 14.)

В духовной жизни самое главное, это то как он проявляет свою душу. Душа действует через тело.
Поэтому нет, нельзя Вами описанного человека, назвать святым.

Вы сами можете прожить святую жизнь. Но не приветствую Ваши рассуждения. И не приветствую подобные статусы присвоенные официальной церковью. Иконы, образы, картины, прочее.. .
Не думаю что бог (если он все таки есть) в восторге от того, что какие то людишки величают друг друга подобными "брежневскими" способами.

Нет. конечно. Святого выдают глаза, как зеркало души. ЧИСТЫЕ И ОТРЕШЁННЫЕ от Мира, они обращены вовнутрь, т. к. сконцентрированы на Боге. А видящие видят над головой святого-нимб.

никто не свят кроме Бога. А кто свят - только Он и определяет.
Сын Бога - Иисус, ясно сказал:
"кому сесть справа от меня и кому слева, решаю не я.. . " (марка 10:40)
и всё это было актуально 2000 лет назад и именно об этом нас предупреждает слово Бога:
"Они связывают тяжёлые ноши и взваливают их на плечи людей, а сами и пальцем не хотят их подвинуть. Все свои дела они делают для того, чтобы их видели люди. ..Они любят самые почётные места ...передние места ...и приветствия ...а также любят, чтобы люди называли их учителями. Вы же не позволяйте называть себя учителями, потому что у вас один Учитель, а вы все — братья. И своим отцом не называйте никого на земле, потому что у вас один Отец — небесный. И вождями не позволяйте себя называть, потому что у вас один Вождь — Христос. Но больший среди вас должен быть вам слугой. 12 Тот, кто возвышает себя, будет смирён, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен. (матфея 23:4-12)

Ваша святость! Конечно человека можно называть "святым" и даже иногда полезно, даже для того, кто обладает уникальным зрением - видеть цвет души.

придурок ефотки выкладывай по-любому!

Интересно, а что делает и первых и вторых святыми ?! Грех если есть в душе, то человек грешен! Я к примеру, не прелюбодей - но вор, не убийца - а алкоголик . в вашем вопросе, ни первые, ни вторые не могут быть святыми! Хотя у первого больше шансов стать святым! Грех -любой, делает человека грешным . по словам Христа, что даже злые могут делать добро, но от этого они не становятся святыми ))) К примеру, я убью кого то, чтоб отобрать у него деньги и помочь этими деньгами вам . Нормально ?! думаю- нет . Но именно это описываете вы в вашем вопросе "