У не религиозного человека какие идеалы? Опора на изменчивый мир который почему то должен прогнутся под кого то?

Сколько "не религиозных людей", столько и идеалов, порой, противоречивых и взаимоисключающих. Иногда и отсутствие идеалов считается таковым.)

физику да, не обойдешь. сложно жить на солнце например или улетать с земли, не развив первую и вторую космическую. а какое отношение реальный мир имеет к вере? веришь? верь себе там тихо в тряпочку, никому ты нахрен не нужен со своими проповедями, ущербный.

Может ли быть добродетель без прелестей рая и ужасов ада?
Бертран Рассел (1872 – 1970) еще на заре своей научной и общественной деятельности сказал, что каждый, кто задается таким вопросом, сам не понимает, что такое добро и что такое зло. С моральной точки зрения добрые поступки не могут иметь каких-то прельщающих или угрожающих побудительных фактов. Наказания и награждения уместны в педагогике, уместны в уголовных делах, но не в морали. Разве наградой за мораль не выступает само благочестие, без всякого там кнута или пряника? Кнут и пряник – это уже принуждение, это уже соблазн. При боязни кнута и при соблазне пряником должно быть стыдно заводить речь о морали.
Возможно, было бы слишком оптимистически ожидать, что люди станут добрыми без поощрения и наказания. Что может ответить атеизм человеку, который на призыв поступать хорошо спрашивает: “А что я с этого буду иметь? ”. Что следует предложить такому человеку вместо прелестей рая и ужасов ада?
Атеист может, к примеру, сослаться на учение древнегреческого философа Аристотеля (384 – 322 года до нашей эры) , которые жил и творил задолго до появления Нового Завета. Философ и ученый сказал, что человек – это “общественное животное” (Zoon politikon), и что вне общества могут жить только звери и боги. Отшельники встречаются очень редко, все они без исключения являются или социопатами [психически больными ненавистью к обществу – Е. Д] , или религиозными фанатиками. Наша жизнь наполняется смыслом только при личном общении с другими людьми. Жизнь, полную смысла, Аристотель, а за ним и мы все, называем счастьем. Так вот, счастье (евдемония) , по Аристотелю, достигается только через “упражнения в добродетелях”.
Почему надо быть добрым? Потому что, будучи добрым – живя благочестиво - мы ступаем на ту единственную дорогу, движение по которой актуализирует наше поведение, позволяет реализовать свое предназначение и таланты, наполнит нашу жизнь подлинным смыслом. Придерживаясь добродетелей, мы поддерживаем такие социально важные отношения в дружбе, в семье, в обществе, без которых жизнь наша протекала бы в одиночестве, в бедности, в злоключениях, была бы дикой и непродолжительной. Недостатки ведут к нищете. Скрудж и Блудный сын были несчастными из-за нищеты. Великодушие, которое уравновешивает крайности скаредности и расточительности, продвигает нас к счастливой жизни. Воистину, жизнь несправедлива. Добрые часто страдают, а преступники часто спокойно умирают в глубокой старости, богатыми и закоренелыми во зле. Практика не дает нам оснований утверждать, что серые, падшие и неприятные люди всегда несчастны или хотя бы, в конце концов, ставали несчастными. Конечно, тюрьма по некоторым из них плачет, тюрьма – не место из приятных. Но все же, все же, если достаточно умным, изворотливым преступникам удается избежать тюрьмы, у плохих людей и жизнь плохая. Они могут окружить себя подхалимами, но у них никогда нет и не будет искренних друзей. Они могут купить себе секс у проституток или набрать себе трофейных жен, но они вряд ли испытают возвышенное чувство любви. Их соседи будут говорить с ними нехотя, а их дети откажутся от таких родителей. Они могут быть богатыми и окружать себя толпой прислужников, - но умрут в одиночестве.
Спектр вечных наказаний атеисты не принимают в счет, но они, атеисты, могут дать убедительный ответ тем, кто их спрашивает: “Кто, как и чем вознаградит Вас за вашу добродетель? ”. К тому же, все усилия проповедников адского огня и смолы кипящей остаются без последствий, поскольку даже верующие не принимают всерьёз их запугиваний, и среди верующих, как показывают статистические данные, плохих людей и преступников никак не меньше, нежели среди неверующих. Неурядицы и несчастья земной жизни для верующего и неверующего являются более действенными мотивами в воздержании от зла, нежели страхи перед загробными муками.

без веры в Бога нет полной жизни...