Есть ли смысл неоднократно исповедовать священнику такой грех который постоянно снова совершаешь?

Конечно. Потому что однажды рано или поздно грех ослабнет и оставит вас, а вы его. Есть один рассказ, когда бес хотел забрать в ад человека, который согрешал по слабости, а потом каялся в грехе. Так вот Господь ответил бесу, что Он заберёт человека в рай, потому что хоть он и согрешал, но каялся в этом грехе. Вот такая история.

Если человек хочет бросить какую-то привычку, то - да, если, конечно, кто-то все это слушать захочет.

Есть смысл, Во-первых, мы не знаем, когда придёт наш смертный час. С нераскаянным грехом трудно будет пройти "воздушные мытарства". Во-вторых, мы замечаем грех, считаем его грехом. В-третьих, стыдно перед священником всегда повторять на исповеди один и тот же грех, и этот стыд может стать помощником в нашей борьбе с грехом. Если во-время остановиться, вспомнив, что потом придётся об этом исповедоваться перед священником, то грех будет остановлен.

Исповедь
Определение. Публичное или тайное покаяние человека в своих грехах.
Основан ли на Библии церковный обряд покаяния и примирения, в том числе тайная исповедь (личная исповедь перед священником) ?
Форма обращения к священнику
Традиционная формулировка, которую часто используют католики: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил. С моей последней Исповеди прошло [столько-то времени] » (U.S. Catholic. 1982. Окт. С. 6). Православные христиане обычно используют такую формулировку: «Каюсь тебе, Господи, и тебе, честный отче» (Чин православной исповеди) .
Матф. 23:1, 9, СП: «Тогда Иисус начал говорить.. . И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» .
Грехи, которые могут быть прощены
«Церковь всегда учила, что любой грех, каким бы тяжелым он ни был, может быть прощен» (Broderick R. C. The Catholic Encyclopedia. Нашвилл, Теннесси, 1976. С. 554).
Евр. 10:26, СП: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» .
Мар. 3:29, СП: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» .
Как можно исполнить епитимью
Часто исповедник велит исповедующемуся определенное число раз произнести «Отче наш» и «Аве Мария» («Богородице Дево») .
Матф. 6:7, СП: «Молясь, не говорите лишнего [то есть не повторяйте бессмысленно одно и то же] , как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» .
Матф. 6:9—12, СП: «Моли́тесь же так: „Отче наш, сущий на небесах.. . прости нам долги наши“». (Нигде в Библии не говорится, чтобы мы молились Марии или через нее. Смотри Филиппийцам 4:6, а также страницу 230 в статье «Мария». )
Рим. 12:9, СП: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» .
Разве Иисус не уполномочил своих апостолов прощать грехи?
Иоан. 20:21—23, СП: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» .
Как апостолы понимали и применяли эти слова? В Библии не описывается ни одного случая, когда апостол выслушивал бы тайную исповедь и затем отпускал грехи. Однако в Библии излагаются требования, которым нужно отвечать, чтобы получить прощение Бога. Под руководством святого духа апостолы могли распознавать, отвечают ли люди этим требованиям, и на основании этого объявлять, простил их Бог или нет. Смотри, например, Деяния 5:1—11, а также 1 Коринфянам 5:1—5 и 2 Коринфянам 2:6—8.

а какой смысл может быть в том, что вы кому-то рассказываете о своем грехе?

Это похоже на то, если ты все время будешь покупать билет на поезд, но ехать ни куда не будешь, думая при этом что ты обманываешь железную дорогу )!

Все зависит от того, какую внутреннюю работу проделываешь, чтобы не сорваться <опять в этот грех>

+

значит ты его исповедуешь не от чистого сердца, зачем исповедываться если для тебя это не серьезно

Так у священника и спроси. Тут то чего

Нету смысла вообще исповедоваться.