История про богача и Лазаря это притча? Почему СИ хочется, чтобы это была притча?

Нет. В Писании не написано, что это притча.

что это не притча? если нет то поясни, что такое Авраамово лоно

ИМХО притча - это описание РЕАЛЬНОГО события, которое имеет еще и иносказательное значение. Все притчи именно таковы. Люди сеют, собирают урожай, пекут хлеб, кладя закваску, купец покупает и продает, пастух ищет пропавшую овцу...

А почему вам так хочется Бога видеть жестоким?

См. "Википедия":"Притча о богаче и Лазаре"- одна из притч Иисуса Христа,... "; "Притча о богаче и Лазаре/Православие и мир" итдитп

Основана ли притча Иисуса о богаче и Лазаре на раввинских представлениях о состоянии мертвых?

Те, кто преподает и изучает сравнительную религию, предполагают, что, рассказывая эту притчу, Иисус Христос опирался на древнее раввинское представление и учение о преисподней. Вот что пишет Иосиф Флавий по поводу взгляда на данный вопрос, которого в то время придерживались фарисеи: «Фарисеи верят в бессмертие души и что за гробом людей ожидает суд и награда за добродетель или возмездие за преступность при жизни; грешники подвергаются вечному заключению, а добродетельные люди имеют возможность вновь воскреснуть» (Иудейские древности. XVIII. 1. 3). Однако Иисус решительно отвергал лжеучения, в том числе и фарисейские (Мф, гл. 23). Значит, он поступил бы непоследовательно, если бы построил свою притчу о богаче и Лазаре на основе ложных раввинских представлений о якобы существующей преисподней. Напрашивается вывод, что, рассказывая свою притчу, Иисус думал о ее воплощении в реальной жизни; что же касается деталей и сюжета, то он подчинял их тем реалиям, которые ими изображались, а не согласовывал с какими-либо небиблейскими учениями.

Контекст и само содержание этого рассказа ясно показывают, что это именно притча, а не описание реальных событий. В ней не превозносится бедность и не осуждается богатство. Речь, очевидно, идет о поведении тех, кто представлен Лазарем и богачом, о полученном ими воздаянии и об изменении их духовного положения, или состояния, на противоположное. И то, что братья богача отвергли Моисея и пророков, показывает, что у этой притчи более глубокий смысл и более важная цель, чем противопоставление нищеты и богатства.

Вполне закономерно, что Сатана приписывает Иегове те качества, которые присущи ему самому. Он жесток и беспощаден. Об этом красноречиво свидетельствует то, что в древности от поклонников лжебогов требовалось приносить в жертву детей. Отступники-израильтяне сжигали своих сыновей и дочерей в огне, тогда как Иегове такое никогда не приходило на сердце (Иеремия 7:31).

Не Иегова, а Сатана выискивает в людях недостатки. В Откровении 12:10 Сатана назван «обвинителем братьев наших, обвиняющим их перед Богом нашим день и ночь». Об Иегове же псалмопевец сказал: «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,— Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение» (Псалом 129:3, 4).

Это не притча, ведь в притчах не упоминаются имена и про рай и ад не говорят иносказательно.

Что это действительно является притчей, а не буквальным описанием событий, исходит из следующих рассуждений: отдален ли ад буквально лишь настолько от неба, что находящийся в аду мог бы разговаривать с находящимся на небе? И если бы богач находился в буквальном огненном озере, то как мог бы тогда Авраам отправить Лазаря, чтобы охладить язык богача только одной каплей воды на его пальце?

Не хотят признавать существование ада, как
место вечных мук, хотя этому учит сама Библия.

а остальным говорю причами
,потому, что имеют глаза и не видят, имеют уши, но не слышат..

лечись болван!