Разрешает ли ислам женщинам посещать врачей-мужчин?

Очень часто заболев, и мужчины, и женщины обращаются к врачу противоположного пола, не придавая этому никакого значения, даже при наличии нужного врача своего пола. Однако, согласно нормам Шари`ата, женщине разрешается посещать врача-мужчину, так же, как и мужчине – врача-женщину, лишь при определённых условиях.

Прошло то время, когда женщины консультировались, лечились и рожали при содействии и помощи женщин, практикующих лечебное дело, когда роды принимали повитухи, своего рода «акушерки» и поиски подобных «акушерок» не составляли особой трудности. Тогда как в наше время многие мужчины избрали для себя профессией именно те специальности, которые касаются женского организма и физиологии – акушерство и гинекологию. Забегая вперёд, скажем, что посещение врача противоположного пола без крайней необходимости недопустимо и запрещено, особенно уролога, гинеколога и акушера. Поскольку сегодня не составляет особой трудности найти нужного специалиста своего пола. Тогда как всего каких-то лет сто назад и речи не было о том, чтобы женщину осматривал мужчина-гинеколог или же роды принимал мужчина-акушер.

Как известно, Шари`ат запрещает нам смотреть на аурат противоположного пола (у женщин ауратом считается всё тело, за исключением овала лица и кистей рук, а у мужчин – часть тела от пупка до колен). Имам ан-Навави в книге «Минхаджу-талибин» пишет, что запрещено смотреть, а, следовательно, и прикасаться, но то и другое допускается при необходимости, например, во время лечения.

Имам аш-Ширбини говорит: «Что же касается того, когда в осмотре и прикосновении имеется острая потребность, то они допустимы, как, например, во время лечения, даже если это касается половых органов. Потому что в запрете подобного имеется огромное затруднение. Мужчине разрешается лечиться у женщины-врача и наоборот, однако осмотр и лечение (когда речь идёт о женщине) должны проводиться в присутствии близкого родственника, с которым брак по Шари`ату запрещён, мужа или надёжной, доверенной женщины. Конечно же, если мы будем следовать мнению, что допустимо уединение одного мужчины с двумя женщинами, а этому мнению и отдало предпочтение большинство мусульманских учёных.

Так же условием является отсутствие женщины, практикующей в этой области. Ещё одним условием является, что бы он (мужчина врач) не был зимий (не мусульманин, живущий в мусульманском государстве), если есть врач-мусульманин. Если мы не найдём для лечения женщины никого, кроме неверующей женщины и мусульманина, мы должны отдать предпочтение не мусульманке, потому что её взгляд и прикосновение не столь тяжкие в запрете, нежели мужские, так как ей (не мусульманке) разрешается смотреть на те части тела мусульманки, которые выявляются в обиходе, во время работы.
В книге «Мугниль-мухтадж» пишется: «Смотреть и прикасаться к посторонней женщине запрещается лишь тогда, когда в этом нет крайней нужды. А когда же в этом будет необходимость, это разрешается. Необходимостью считаются следующие ситуации (в первых трех ситуациях разрешается только смотреть):

1) Во время заключения торговых сделок;

2) Во время свидетельствования и дачи показаний в суде;

3) Во время обучения религиозным наукам, как обязательным, так и желательным;

4) Во время лечения и ухода за больным, ибо запрет этого утяжелял бы ситуацию, а Ислам – это религия лёгкости и снятия трудностей. Потому что в Кур’ане сказано: «И не сделал Всевышний трудностей в религии».
Врачу-мужчине разрешается смотреть на всё, если ему это необходимо для лечения. В хадисе, переданном Муслимом, говорится: «Для всякой болезни есть лекарство».
Во время лечения врачу разрешается смотреть лишь на тот участок тела женщины, в осмотре которого есть необходимость, а также в присутствии, например, махрама, мужа, доверенной женщины, а также при отсутствии женщины, способной лечить.

Medvedeva

36 625

31.10.2015