Иисус сочинил притчу о Богаче и Лазаре? На самом деле она не про адские муки?

Даже если это не рассказ, а притча, то нужно иметь в виду, что в притчах Иисус не фантазировал на тему несуществующих в природе вещей. Он говорил о виноградниках, о потерянной монете, о сеятеле и семенах. Место мучений так же реально, как и виноградник и прочее из притч Иисуса.

Да я эту притчу вообще не понимаю. Богач долго трудился, чтобы стать богачом, а его в Ад. А бедняк только милостыню просил - и его в Рай.

Разве сочинил, Сын Бога более видел, что творится в миру, чтоб просто сочинять.

Такое ощущение, что за этим ником сидит несколько человек, если честно. От нормальных вопросов, до ...не буду называть вещи своими именами.... Чтобы не обидеть.

Нет, это на самом деле так, и притча
говорит о реально существующих
вещах, а поэтому и огненный ад
действительно существует.

Вот инфа

Фарисейские традиции и история о богаче и Лазаре

Иосиф Флавий говорит нам, что он был ортодоксальным Иудеем и с 19 летнего возраста жил согласно Фарисейским правилам. Он пишет для греков об "Аде" в своих книгах.

Сравните Лк. 16:19-30 и выписки из Иосифа Флавия (к сожалению переведенные с английского за не имением русского варианта книг Иосифа Флавия)

"Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк.)
(И. Ф.) Есть один вход в это место ( или спуск). И в этих воротах стоит Архангел. И те, кто были прощены через эти ворота относились Ангелами в место назначенное для душ ...и направлялись на право .. пока они ожидали покоя и вечной жизни в небесах, души которые достигли этого места, это место мы (фарисеи и ортодоксальные иудеи -прим.) называем лоно Авраамово

Параллели:
1) служение Ангелов для мертвых
2) название места в аду - лоно Авраамово

(Лк.) "Умер и богач и похоронили его: и в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидал в дали Авраама и Лазаря на лоне его ...Сын! Вспомни, что ты получил уже доброе твое при жизни твоей, а Лазарь злое: ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь"
(И. Ф.) Теперь, что касается "ада", там души праведником и неправедников содержатся (видно как к. п. з. - прим.) и нет необходимости говорить об этом.

(И. Ф.) "Это место принято считать местом ареста духов, в котором ангелы назначены стражниками для них, чтобы наказывать их временными мучениями согласно их поведению и поступкам (на земле -прим.) "
ПАРАЛЛЕЛИ
Здесь еще более глубокая параллель, что 1) "ад" - это место мучений и 2) что наказание в аду соответствует делам и поступкам и, что это до дня суда

(Лк.) "И увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его"
(И. Ф.) "Они поражены страшным ожиданием будущего суда и пребывают в действительных мучениях из-за этого, но когда они видят место отцов и праведников, они еще больше мучаются"
ПАРАЛЛЕЛИ
Праведные видят мучения неправедных, а неправедные видят блаженство праведных.

(Лк.) "Отче Аврааме! Умилосердись надо мною - ибо я мучаюсь в пламени"
(И. Ф.) "Теперь те англы, которые относили эти души, тащат их в соседнее с адом место, где они переносят это, долго слышны их крики и горячие испарения не перестают исходить"

ПАРАЛЛЕЛИ
Мучения в огне.

(Лк.) "Пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил языку мой, ибо я мучаюсь в пламени сем"
"Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут также и оттуда к нам переходят"

(И. Ф.) Пропасть глубокая и великая утверждена между ними более того и праведники, которые жалеют их, не могут попасть туда, и неправедные, если осмелятся предпринять попытку к этому не смогут этого сделать

ПАРАЛЛЕЛЬ
Непреодолимая пропасть между ними.

И ДАЖЕ ПОСЛЕ ЭТОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА ВЫ НЕ ВЕРИТЕ, ЧТО ИСТОРИЯ О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ - ЭТО
ВДОХНОВЛЕННАЯ САТИРА, НАЦЕЛЕННАЯ НА ФАРИСЕЕВ, ЧТО В ЭТОЙ ИСТОРИИ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ДОКТРИНЫ ФАРИСЕЕВ И НАПРАВЛЕНЫ ПРОТИВ НИХ САМИХ СОГЛАСНО ПРИНЦИПУ: ОТ СВОИХ СЛОВ ОПРАВДАН ИЛИ ОСУЖДЕН БУДЕШЬ.

Все Писание богодухновенно. История о богаче и Лазаре - богодухновенная сатира. ЕЕ изучение - это изучение сатиры, сказанной Богом. Это настолько же Слово Божие, насколько любая другая часть Писания. Она не была дана с целью научить людей путям и делам Божиим. Ее цель - пролить свет на фарисеев и обличить их. Это не то место, где Господь учил о смерти, состоянии мертвых, будущем наказании или утешении.

ЭТО НЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Мы предчувствуем неодобрение. Некоторые скажут, что обращаться с этим местом как с сатирой значит предлагать истолкование, которое слишком сложно для того, чтобы его мог достичь простой и неумудренный искатель Божией истины. Но не верно ли то же самое, когда Лук. 16 рассматривается как исторический рассказ?

на самом деле