А почему православные не чтут Иудеев? Ведь написано в Библии:

вы явно слов библии не поняли ...скорбь и теснота ИУДЕЮ ...А НЕ ДЕЛАЕЩЕМУ ЗЛО ИУДЕЮ

11 В раннем христианском собрании иудеи и неиудеи были равны. «[Бог воздаст] славой, и честью, и миром всякому, кто совершает доброе,— объяснял Павел,— сначала иудею, а потом и греку. Ибо нет лицеприятия у Бога» (Римлянам 2:10, 11). Оказывая милость, Иегова учитывал не этническое происхождение людей, а то, как они реагировали, узнавая об Иегове и о том, какое будущее возможно благодаря искупительной жертве его Сына, Иисуса

Цитата, которую любят приводить в пример:
"Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак […] В отношению к избранию евреи возлюбленные Божии, ибо дары и призвания Божии непреложны"

-? То есть, попытка создать два народа Божьих: Церковь Христову, и евреев.

Снова -из обличающего письма митрополита Антония (Мельникова) в священнику А. Мень

Так ли, на самом деле сказано в послании к Римлянам?

* * *

Однако, по смыслу слов ап. Павла, в этой главе и многих других местах его Послания, народом Божиим является один единственный народ — Живое Древо Церкви как Тела Христова, которое составляем мы, многие. (Рим. 12, 4) Эта та живая маслина, от которой засохшие ветви неверующих во Христа иудеев отсечены. Привиты ветви дикой маслины, бывших язычников. Так что «ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» ( Рим. 11, 25). Куда войдет, в Израиль как нацию? Нет, в Тело Христово, Церковь. «И так весь Израиль спасется» (Рим. 11, 26). Апостол предупреждает бывших язычников от гордости, чтобы не превозносились плотью и не считали еврейскую плоть чем-то худшим по сравнению с собой, ибо во Христе все равны, здесь нет различия между иудеем и эллином. В другом месте говорится, что в Церкви нет больше ни скифа, ни варвара, ни эллина, ни иудея. Апостол Павел говорит: «А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим. 9, 27). Вот об этом «остатке» -то, который может спастись через обращение ко Христу Иисусу, апостол и говорит, что они «в отношении к избранию возлюбленные Божии ради отцов» (Рим. 11, 28). Этих два последних слова Вы, отец Александр, неслучайно исключили из цитаты данного места у апостола, ибо отцы Древнего Израиля жили верой во Христа истинного, который, как им было известно от пророков, должен был придти именно тогда, когда приходил и пострадал в Израиле за грехи мира.

Апостол Павел учит, что избранничество и обетование относятся только к тем, кто спасется верой во Иисуса Христа, а не делами закона. По словам апостола о не принявших Христа иудеях, «усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией: Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10, 3-4). Таким образом, по учению апостола Павла, нет двух разных богоизбранных общностей — Церкви Христовой и Израиля как народа по плоти, но есть только один богоизбранный народ, христианская Церковь. И чтобы к ней обратились сродники апостола по плоти, евреи, он готов и души своей не пощадить, потому что он знает, что в противном случае они останутся отсеченными ветвями, несмотря на свое плотское происхождение. При этом горячая любовь апостола Павла к сродникам по плоти никогда не была выше его любви к Церкви, составляющейся в его времена в основном из язычников. И сам он себя называл «апостол язычников».

Со времен апостола Павла прошли века. Бывшие некогда дикими по происхождению от язычества ветви от разных народов, возрастая на благородной маслине Тела Христова, давно стали одно с Ним, так что теперь это уже целиком одна благородная маслина. А иудаизм, обманывающий евреев, за это время успел и засохнуть, и одичать. Так что пребывающие в иудаизме и неверии евреи наших дней — это одичавшая и бесплодная маслина. Теперь чтобы стать благородной, этой маслине придется прививаться к маслине Христовой Церкви... (с)

Так они сами себя не чтут. Христа отвергают.

Блаж. Феофилакт Болгарский

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Каждый из крещеных, говорит он, отбросил свои природные особенности, все получили один тип и один образ не ангела, но Самого Господа, являя в себе Христа. Так что все мы едино во Христе Иисусе, именно поскольку мы имеем один запечатленный образ Христа, или поскольку мы - единое тело, имеем единую главу Христа.

А ещё православные не чтут гомосятину.

Нет, тут о том, что на иудеях большая ответственность за большее понимание - именно поэтому если они делают злое, то сознательно, и если добро, то так же более сознательно, и потому как честь, так и грех для них больше.

Но это было так лишь в первые годы появления христианства - на сегодняшний день такого различия давно нет, если, конечно, не брать во внимание язычников, совсем не слышавших о христианстве.

Конкуренты потому что.

Много чего написано апостолами, они сами были евреями, в частности апостол Павел, который извратил и исказил первозданное учение Христа... Я православный, и не собираюсь никогда чтить евреев и иудеев, Никогда...

В раннем христианском собрании иудеи и неиудеи были равны. «[Бог воздаст] славой, и честью, и миром всякому, кто совершает доброе,— объяснял Павел,— сначала иудею, а потом и греку. Ибо нет лицеприятия у Бога» (Римлянам 2:10, 11). Оказывая милость, Иегова учитывал не этническое происхождение людей, а то, как они реагировали, узнавая об Иегове и о том, какое будущее возможно благодаря искупительной жертве его Сына, Иисуса (Иоанна 3:16, 36). Павел писал: «Не тот иудей, кто таков снаружи, и не то обрезание, которое снаружи, на плоти. Но тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое делается на сердце духом, а не записанным сводом законов». Затем, обыгрывая значение слова «иудей» (означающего «от Иуды», то есть «восхваленный» или «получивший похвалу»), Павел добавил: «Похвала такому человеку не от людей, а от Бога» (Римлянам 2:28, 29). Иегова хвалит людей, независимо от их происхождения.

Не обобщайте: я православная и чту не только иудеев, но и другие религии и атеизм

Настоящий иудей принял христианство. Ему большее уважение.

ну конечно отвергают, а чего это его принимать, если он сам признается, что приперся спасать погибших овечек домика израиля, он что-то не сильно распространялся об спасении мира и других народов (по-крайней мере до своего распятия)
да и волю он выполнял не свою, а как он сам и признавал всегда в новом завете своего папули, ну а раз его собственной воли на спасение нас как таковых не было, то и тень на плетень наводить нечего
ну а приписка от апостолов о том, что он после своего распятия явился им и повелел дескать нести благую весть о спасении всему миру полная чушь, иначе бы он и до распятия указывал бы в учении апостолам, что батя послал его спасти не только жидов но и весь остальной мир
а так он говорил что послан был жидам исполнить благой завет отца своего и выполнить пророчества о пришествии месии и заключить с ними новый завет (замете народ, с евреями а не со славянами, так-что национальнось там указывается явно какая, причем пообещал от лица папаши, что они, сиречь евреи, будут господствовать над всем миром, племенами и народами земными, как то и обетовал им отец их бог)