Объясните мне этот отрывок из Евангелий. Почему Иисус так сказал?! Не оскорбил ли он при этом свою маму Богородицу?! ++

Это произошло в результате недоразумения: 1 апреля апостолы решили разыграть учителя и загримировались под его родственников, вот он и купился.

Семейные узы - родственные взаимоотношения являются препятствием в Духовном развитии.
Поэтому чтобы достичь чистоты духовности люди издревле разрывали семейные узы и становились монахами.
Если хочешь получить всё, то должен отдать всё.
Смысл слов Иисуса именно в этом.

Бред сумасшедшего как можно объяснить?

Приоритеты расставлены верно.
Чтобы не было возможности потом начать поклонения, почитания Марии, чтобы не возносили ей молитвы как Богу...
Не искали у Неё защиты и помощи. Для тех, кто будет верить Христу все более чем понятно. Ни Христос ни Мария к таким действиям повода не давали.
Писание очень четко и конкретно дарует нам свои определения.

...-Парень, вы женаты?
- Нет.
- А почему?
- Да я и не знаю... И пробую, и хвалю, да не соглашаются!

А что Он должен был сказать "ну-ка быстро все разойдитесь, я со своей мамой поговорю, а вы подождите?)))

В самом деле, поступок ее происходил от излишней ревности к правам своим. Ей хотелось показать народу свою власть над Сыном, о Котором она еще не думала высоко; а потому и приступила не во время. Итак смотри, какая неосмотрительность со стороны ее и братьев! Им надлежало бы войти и слушать вместе с народом, или, если не хотели этого сделать, дожидаться окончания беседы, и потом уже подойти. Но они зовут его вон, и притом при всех, обнаруживая чрез это излишнюю ревность к правам своим и желание показать, что они с большою властью повелевают Им. Об этом самом и евангелист с укоризною говорит. Еще ему глаголющу к народом, говорит он, намекая на это. Ужели не было другого времени? - как бы так говорит он. Ужели нельзя было поговорить наедине? Да о чем и говорить хотели? Если об истинном учении, то им надлежало предложить об этом явно и говорить при всех, чтобы и другие получили пользу; если же о своих делах, то не должны были так настаивать. Если Христос не позволил ученику Своему пойти и похоронить отца, чтобы последование его за Христом не пресекалось, то тем более не должно было прерывать беседы Его с народом для дел неважных. Отсюда ясно, что они делали это по одному тщеславию, на что и Иоанн указывая, говорил, что ни братия Его вероваху в Него (Иоан. VII, 5). Он же передает и неблагоразумные слова их, говоря, как они звали Его в Иерусалим для того единственно, чтобы Его знамениями самим прославиться: аще сия твориши, говорят они, яви себе мирови: никтоже бо втайне творит что, и ищет сам яве быти (ст. 4). И сам Христос тогда упрекал их в этом, осуждая плотские их помышления. Когда они, в виду худого мнения о Христе иудеев, говоривших: не Сей ли есть тектонов Сын, Егоже мы вемы отца и матерь, и братия его не в нас ли суть (Матф. XIII, 55, 56; Марк. VI, 3)? - желая скрыть низость Его рода, вызывали Его явить знамения, - тогда Он противится им, и тем хочет исцелить болезнь их. Итак, если бы он захотел отречься от Матери Своей, то отрекся бы от нее тогда, когда поносили Его иудеи. Напротив, Он так заботится о ней, что и на самом кресте препоручает ее возлюбленнейшему ученику и проявляет о ней великую заботливость. Но теперь Он не делает того из предусмотрительной любви к ней и братьям. Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя впрочем их, но исправляя. Но ты обращай внимание не на одни только слова, заключающие в себе легкий упрек, но и на неуместную смелость братьев, на которую они отважились, и на того, кто упрекал (это был не простой человек, но Единородный Сын Божий), и с каким намерением упрекал. Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привесть их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь.

Его мать просила сама, что бы Он ее не прославлял публично

Отморозок.

Мария была матерью Иисуса по плоти, однако с тех пор, как при крещении он был рожден духом, он в первую очередь был духовным Сыном Бога, а его «матерью» был «вышний Иерусалим» (Гл 4:26). Иисус подчеркнул это, когда Мария и другие ее дети прервали его, в то время как он учил народ, и попросили выйти к ним. Иисус дал понять, что в действительности его мать и близкие родственники — это те, кто принадлежит к его духовной семье, и что духовные интересы важнее родственных связей (Мф 12:46—50; Мк 3:31—35; Лк 8:19—21).
Когда на свадебном пире в галилейском городе Кана кончилось вино и Мария сказала Иисусу: «У них нет вина», Иисус ответил: «Какое нам с тобой до этого дело, женщина? Мой час еще не пришел» (Ин 2:1—4).

Христос расширил понятие семьи до вселенского масштаба и теперь все семья. кто верит Богу через Иисуса Христа и Мать Христа вошла в семью Божью и еще возвысил мать, братьев, сестер и все народы-вошли в семью Божью, кто уверовал, как мать Христа и близкие Его. Больные на голову извращают слова Христа и приписывают Христу отречение от семьи. Это Христос сказал"кто не печется о домашних, тот хуже неверного"

Он правильно сказал что непонятно?

Этим Христос учил Своих учеников, что самым главным для них должна быть ИСТИНА Божья и её ИСПОЛНЕНИЕ это и есть любовь к Отцу Богу и жизнь вечная. А верующая мать будет только рада этому.