Следует ли понимать слова Иисуса, записанные в Луки 16:19—31, буквально? Или же Иисус привел поучительный пример? В «Иерусалимской Библии» в сноске говорится, что это «притча в форме рассказа, в которой речь НЕ идет о реальных людях». Если понимать этот рассказ буквально, то получается, что все угодные Богу люди помещаются у груди одного человека, Авраама; что вода на кончике пальца не испаряется от жара адского огня; что всего лишь одна капля воды может облегчить страдания того, кто мучится в огне. Правдоподобно ли это? Если Иисус рассказал реальную историю, тогда его слова противоречат другим высказываниям в Библии, например тому, что записано в Екклесиасте 9:5,6,10. Но Библия не противоречит сама себе.
Что же означает эта притча?
Религия, вера
Доказывает ли притча о богаче и Лазаре, что нечестивые после смерти будут мучимы ?
Анна Профьева
7 673
Нет.
Потому что
1. Это ПРИТЧА. Никто же реально не воспринимает притчу о верблюде и угольном ушке реалистично.
2. В этой истории нет таких слов как “небо“ и “душа“
3. Это что же за такой за рай，в котором слышны истошные крики людей из ада.
4. И вообще какое отношение имеет волосатая грудь Авраама ко всей этой истории?
.
Потому что
1. Это ПРИТЧА. Никто же реально не воспринимает притчу о верблюде и угольном ушке реалистично.
2. В этой истории нет таких слов как “небо“ и “душа“
3. Это что же за такой за рай，в котором слышны истошные крики людей из ада.
4. И вообще какое отношение имеет волосатая грудь Авраама ко всей этой истории?
.
религия - единственный товар.
:)
.. качество которого узнаешь только после смерти.
Ps не помню кто это сказал
:)
.. качество которого узнаешь только после смерти.
Ps не помню кто это сказал
Можно сколько угодно спорить о конкретно этой притче, но игнорировать другие места, говорящие о вечном огне, никак нельзя, а потому в контексте всего сказанного, притчу о богаче и Лазаре надо воспринимать как предупреждение о том, что будет реально...
Анна Профьева
Какие именно места, можете привести?
Анна Профьева
Ад (греческое "гадес"), куда попал богатый человек,— это общая могила всех людей. То, что гадес, упомянутый в этой притче, не представляет собой буквальное место, где пылает огонь, видно из Откровения 20:14. Там о смерти и аде говорится, что они брошены в «огненное озеро». Следовательно, то, что богач в примере умер и оказался в гадесе, не значит, что он умер на самом деле. В переносном смысле о смерти говорится и в других местах Писания (Лк 9:60; Кл 2:13; 1Тм 5:6). Богач испытывал мучения в огне, будучи мертвым символически, но продолжая жить как человек. В Слове Бога огонь часто символизирует огненные вести о Божьем суде (Иер 5:14; 23:29), а о пророках Бога, провозглашавших его приговоры, говорится, что они «мучили» тех, кто противился Всевышнему и его служителям (Отк 11:7, 10).
..Как сказал патриарх Кирилл, - Лучший раб тот, кто считает себя свободным...
Svetik ***
54 003
"Свидетели Иеговы" никак не усвоят разницу между
будут мучимы
и
будут мучаться!
Но они усвоят это раз и навсегда, когда начнут МУЧАТЬСЯ в Аду...
будут мучимы
и
будут мучаться!
Но они усвоят это раз и навсегда, когда начнут МУЧАТЬСЯ в Аду...
Валентина Сербо
13 669
Притчи ничего не доказывают, они наталкивают на размышления.
Анастасия Сурвилова
10 351
ДА, ДОКАЗЫВАЕТ!!!
В 100502ой раз привожу этот текст -
Подумайте сами: если в момент смерти люди просто уходят в небытие или бессознательное состояние, в чем смысл рассказанной Иисусом истории? Неужели Он говорил о чем-то полностью вымышленном, – о чем-то совершенно оторванном от действительности? Если сознательное существование богача и Лазаря прекратилось в момент смерти, так оно и есть. Богословы давно заметили, что Иисус, уча людей при помощи притч или историй, всегда использовал ситуации из реальной жизни. “Блудный сын вернулся домой, промотав все деньги; человек нашел зарытое в поле сокровище, снова спрятал его и продал все, что имел, чтобы купить это поле; царь устроил свадебный пир для своего сына; хозяин отправился в путешествие за границу, а затем вернулся домой к своим рабам; человек посадил виноградник, сдал его внаем, а теперь не может взыскать с арендаторов долг, и так далее” Все это было обычным делом в библейские времена! Иисус никогда не сопровождал Свои поучения полностью выдуманными историями» . Практически все притчи Христа имели дидактическую направленность, что не делало их полностью вымышленными. Все они, так или иначе, были взяты Иисусом из хорошо известных для его слушателей реальных жизненных ситуаций. Так почему мы должны полагать, что в притче о богаче и Лазаре Иисус представил полностью вымышленный материал, который не был знаком его слушателям?
В 100502ой раз привожу этот текст -
Подумайте сами: если в момент смерти люди просто уходят в небытие или бессознательное состояние, в чем смысл рассказанной Иисусом истории? Неужели Он говорил о чем-то полностью вымышленном, – о чем-то совершенно оторванном от действительности? Если сознательное существование богача и Лазаря прекратилось в момент смерти, так оно и есть. Богословы давно заметили, что Иисус, уча людей при помощи притч или историй, всегда использовал ситуации из реальной жизни. “Блудный сын вернулся домой, промотав все деньги; человек нашел зарытое в поле сокровище, снова спрятал его и продал все, что имел, чтобы купить это поле; царь устроил свадебный пир для своего сына; хозяин отправился в путешествие за границу, а затем вернулся домой к своим рабам; человек посадил виноградник, сдал его внаем, а теперь не может взыскать с арендаторов долг, и так далее” Все это было обычным делом в библейские времена! Иисус никогда не сопровождал Свои поучения полностью выдуманными историями» . Практически все притчи Христа имели дидактическую направленность, что не делало их полностью вымышленными. Все они, так или иначе, были взяты Иисусом из хорошо известных для его слушателей реальных жизненных ситуаций. Так почему мы должны полагать, что в притче о богаче и Лазаре Иисус представил полностью вымышленный материал, который не был знаком его слушателям?
Ирина Аксёнова
4 863
в библии нет ни фактов, ни доказательств, ведь она является книгой лжи
Игорь Бохинский
1 911
Я Вам скажу так - утверждающие, что история не имеет под собой вообще никакой основы, сталкиваются со следующим явным противоречием: если учение о загробном существовании это лжеучение, вдохновленное демонами, то как мог праведный Иисус зная это, использовать эту историю в качестве наглядного примера? Мыслимо ли это? Тем более что многие евреи верили в существование после смерти, например, те же фарисеи. Те кто учит, что это всего лишь притча и ВООБЩЕ не имеет основы под собой, таким образом должны либо признать Иисуса неправедным, либо отказаться от своих идей как от идей ложных. Я за второй вариант, а вы?
И еще вопрос - когда Лазарь умер, то ЧТО ИМЕННО понесли ангелы на лоно Авраамово?
И еще вопрос - когда Лазарь умер, то ЧТО ИМЕННО понесли ангелы на лоно Авраамово?
Похожие вопросы
- Доказывает ли притча о богаче и Лазаре что люди после смерти горят в аду?
- Притча о богаче и Лазаре - это всего лишь притча или это реальность бытия, в которую тяжело поверить на земле, но после
- О чём на самом деле говорит притча о Богаче и Лазаре ?+
- Притча о Богаче и Лазаре Лк. 16:1-31 есть ли её другое толкование ?+
- Притча о богаче и Лазаре. Вопрос христианам
- Притча о богаче и Лазаре. Проблемы использовать ее как доказательство существования бессмертной души и вечных мук?
- Все ли те, кто хорошо питается и роскошно одевается - попадут в ад, как в притче о богаче и Лазаре случилось с богачом?
- Притча о богаче и Лазаре - III
- почему многие, доказывая существование ада, приводят только одно единственное место из Библии, притчу о богаче и Лазаре
- Свидетели Иеговы, а почему вы отвергаете притчу о богаче и Лазаре? Ведь она напрямую доказывает существование ада.
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
(Екклезиаст 9;10)
Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению. Исчезла их любовь, и ненависть, и ревность, и вовеки не будет им доли ни в чём, что делается под солнцем
(Экклезиаст 9: 5,6)
«А человек умирает и распадается; отошел, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего. В чести ли дети его — он не знает, унижены ли — он не замечает» (Иов. 14:10-12,21)