Каковы слова Иисуса Христа о помощи икон в жизни верующих?

Никаких, это после его смерти добавили.
Хотя иконы намолены, если веришь то помогут. Единственно, герпеса побойся

Во время жизни Христа икон ещё не было, поэтому и говорить было не о чем, хотя свою икону, отображенную на платке, Христос послал царю Авгарю для излечения от болезни, это и показывает отношение Христа к иконам

5 уровней Сознания, 5 видений Хлеба насущьного.

Спаситель говорил Отцу Небесному: «славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17:22), т. е. апостолам и угодникам Божиим. Богу мы поклоняемся; должны, следовательно, поклоняться и тем, кому дана Спасителем слава Его. Святой человек — это храм Божий (1Кор. 3:16), избранный Богом сосуд (2Тим. 2:2), и, почитая святого, мы, в первую очередь, тем самым прославляем Бога, в нем живущего и действующего (2Кор. 4:7). Поэтому Господь сказал: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10:40).Икона-не Бог, а лишь изображение святого. Православные почитают святого, как живого соверующего, но он не невидимый дух, подобно Богу Отцу, поэтому как мы любим и видим человека, так мы любим и почитаем его образ-это не противоречит Библии! Христа мы почитаем в его земном образе, но не изображаем невидимое как образ, чтобы не противоречить Библии. Итак, образ, икона есть видимая, земная часть реального мира. Но святость и чудотворность икон связана с невидимой, неизображенной стороной, так как любая святость-отражение Божьего воздействия на человека. Поэтому, слава святых содержится и в их иконах. Нельзя почитать апостолов и всех святых святыми только «теоретически»: вера предполагает и действия, дела. Если вы признаете святых святыми, то необходимо молиться им – это и есть их «практическое» почитание, ведь тем самым вы свидетельствуете, что признаете силу молитв этих людей перед Богом. Если же вы не молитесь им, значит «на деле» отвергаете их как святых, то есть не верите в их святость и в силу их молитв. Христу иконы без надобности-он в момент Преображения на горе Фавор лично может беседовать с живыми святыми-теми, чей образ давно забыт людьми. Поэтому Христос и призывал молиться и верить "в духе и истине",ЧТОБЫ ПАМЯТЬ НЕ СТИРАЛА СМЫСЛ СВЯТОСТИ НАРАВНЕ С ОБРАЗОМ, ОБЛИКОМ ЧЕЛОВЕКА. вЕДЬ ИКОНА НЕ ЕСТЬ ИЗОБРАЖЕНИЕ ПОРТРЕТНОЕ, а весьма условное-указано лишь имя святого, его характерные признаки-молод он или стар был, когда принял смерть, пол святого. кратко его деяния. Например, лекарь Пантелеймон указан с лекарской ложечкой, молодым . Разумеется, вы не узнали бы святого на улице по иконе. но характерные признаки его-да, конечно, Это и есть почитание святого. Вопрос тут не в том, что Христос сказал про помощь икон, -иконы сами по себе без Бога-пустые деревяшки.! Пусть это усвоят, наконец, протестанты, когда говорят о поклонении православных иконам.! Помощь икон-это вообще звучит очень условно и некорректно. Речь идет о святости, которая изливается на молящегося через обращение к святому. Как святой получает дары от Христа, так и молящийся получает через святого дары неважно через что-через мощи. икону, вещи святого, или просто по молитве. .ЕЩЕ РАЗ ПОВТОРЮ-ВОПРОС НЕКОРРЕКТЕН И НЕСУРАЗЕН- хРИСТОС ГОВОРИЛ О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ, О ТОМ ЧТО ОНИ ЖИВЫ ВСЕ, О ТОМ ЧТО ДАРОМ ПОЛУЧИЛИ-ДАРОМ ДАВАЙТЕ БЛАГОДАТЬ . чТО СВЯТЫЕ И ДЕЛАЮТ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ЧЕРЕЗ ИКОНЫ . кАК И РАНЬШЕ, ЛЮДИ получали блага через кости Елисея, милоть Илии, медного змия или ЛЮБОЙ ДРУГОЙ ПРЕДМЕТ ОСВЯЩЕННЫЙ БОГОМ.

Христс видел через почитае икон в наше время, оброз веры и силы в наше трудное безверие.