Друзья, согласно каким рукописям (манускриптам) Русь Крестили насильно и кровью?

Все секреты в архивах. Потому туда и допускают по спецпропускам разного уровня.

ну, попробуйте найти что нибудь официальное о Руси до крещения, тут и дураку ясно, что дело было нечисто раз все уничтожено ;)

Большинство летописей в виде оригиналов не сохранились, известны только их копии и частичные переработки, так называемые списки (от "списывать"), созданные в 13 - 14 веках. Только в списках сохранились в том числе и древнейшие летописи 10 - 12 веков. " Повесть временных лет". Написанная в 11 веке. В нее входят 5 список - Епатьевская, Лавреньтьевская, Хлебниковская, Радзивиловская, Московская. Это по Вашему вопросу.
А теперь по Вашему комментарию по Евангелию, которая никоим образом к вопросу ( как и ответу на него) не относится - летописные своды, предшествовавшие "Повести временных лет": 1) Древнейший свод ( 1037 г.); 2) Свод 1073 г.; 3) Начальный свод (до 1093 г.); 4) "Повесть временных лет" редакции до 1113 г. (возможно, связана с именем монаха Киево-Печерского монастыря Нестора): 5) "Повесть временных лет" редакции 1116 г. (связана с именем игумена Михайловского Выдубицкого монастыря Сильвестра): 6) "Повесть временных лет" редакции 1118 г. (также связана с Выдубицким монастырем). Летописание XII в. представлено тремя традициями: новгородской, владимиро-суздальской и киевской. Первая восстанавливается по Новгородской I летописи (старшего и младшего изводов), вторая – по летописям Лаврентьевской, Радзивилловской и Летописцу Переяславля Суздальского, третья – по Ипатьевской летописи с привлечением владимиро-суздальского летописания.

Подъехав к городу, Добрыня остановился в Славянском конце и предложил креститься, но язычники отказались. Христианские проповедники остались на «торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, учили людей, несколько сот окрестив». Но волхв Богомил категорически запрещал народу креститься. Тысяцкий новгородский Угоняй, ездя всюду, кричал: «Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание». Подстрекаемые Богомилом и Угоняем, язычники первыми перешли к активным действиям, «дом Добрыни разориша, имение разграбиша, жену и неких от сродник его избиша», разбили мост через Волхов и поставили на своём берегу два камнемёта с большим количеством камней: «В Hовеграде людие, ..разметавши мост великий, изыдоша с оружием, ..и вывесше два порока великие со множеством камения, поставиша на мосту, яко на сусчия враги своя».
Добрыня приказал поджечь дома на западной стороне. Пламя быстро расходилось по деревянному городу и затронуло дома многих жителей. Подавляющее их большинство бросилось спасать своё имущество, семью, где ещё можно было — дома. Таким образом Добрыня снял осаду Путяты, а новые новгородцы, оставшись без воинов, попросили у воеводы мира.
Воины киевского воеводы подвергли капище разорению, а идол Перуна, так же как в Киеве, сняли со своего места и поволокли к реке, при этом ударяя палками. Сбросив изваяние в Волхов, Добрыня запретил вытаскивать свергнутого кумира на берег. Участь главного идола разделили и другие языческие святилища. Из-за такого отношения к древней святыне в Новгороде был настоящий траур. Мужи и жёны, видевшие то, с воплем великим и слезами просили за них, как за настоящих их богов. Добрыня же, насмехаясь, им вещал: «Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них можете надеяться получить?» [1].

Любопытно, что свержение Перуна, в отличие от Киева, осталось в памяти новгородцев. С ним связывают несколько легенд. Одна из них гласит, что Перун, уплывая по Волхву, разговаривал и даже закинул на берег палицы, завещая новгородцам решать все свои споры с их помощью. Эти палицы, по мнению академика Янина В. Л., потом хранились в церкви Святых Бориса и Глеба, пока их не сжёг патриарх Никон [13]. Вплоть до XVII века держалось поверье, что постоянные схватки на Великом мосту между Софийской и Торговой сторонами города, принимавшие нередко кровавый характер, были своеобразным наказанием Перуна новгородцам за их неверность

Покажите рукописи X–XI веков, не позднее, где рассказано как обычные люди радовались иностранному учению. При наличии таковых, будем считать, что насаждения иностранной культуры не было и народ просто взял и отказался от образа жизни предков в пользу культуры ин. агентов.

Да, и рукописи заинтересованных лиц, причастных к христианскому культу, приняты не будут. Возьмём только записи, чьё авторство не связано с христианством.

Вряд ли эту инфу обнародуют.
Ведь по легенде, люди прям с радостью принимали новую веру.